这篇就是表达女性观点和感受的文章 但是相信本版众多仇女 歧视女性 或是认为女性就是
可以任意作为性幻想对象的"部分"(免得又被说我地图砲开太大)男性乡民
读来会非常难以理解
因为不愿意去正视、了解、理解女性的感受
在我们社会 女体展现以及观看角度 本身就充满了意识形态 以及男性的视野
有些人鼓吹要设立性产业 正视"男性"对于性的需求的释放
却没有想到 我们社会还很许多男性 甚至说大部份的男性 都没有用正确的角度理解女性
（可以看一看每天有多少鬼父新闻 男性可以任意主宰女体的观念甚至超越亲情）
如果认为国外比较开放
可以看一看为什么最近在欧洲 认为性专区的划设根本不应该被接受
因为它加重了男性对于女性的错误认识
如果真的是重视两性愉悦就算了
问题是在现今社会 男性观点主宰情色行业 对另一性就是剥削 排除另一性的性表达及需求
就像是日本许多动漫、文学描绘女性对于男性生殖器官的渴求 是出于男性自我阳具崇拜
却在自我感觉良好陶醉的循环中 误以为女性当真如此
另外 台湾一些想要半吊子学西方解放上空 自以为前卫的女性
也可以多了解西方的观点 他们也在检讨自身文化的迷思
对于那些温带国家的人 巴西海滩的热情 让她们误以为自然就是裸露女性的性特征
却忽视一个更加显眼的"自然定律" 就是人类看待女性的奶
依然是带来的性刺激大于"自然"
所以支持上空主义 也是处处碰壁
凡是会遭遇阻碍的 就不是自然。
总之 那些近日在批卫道人士伪善的人 如果可以读完下面学者投书文章而不产生认知失调
带来的痛苦
再来说反对波波卡 到底是伪善 还是你自己忘了另一性的感受以及观点吧
※ 引述《MizunaRei (みづなれい)》之铭言：
: 女权学者又投书苹果日报了
: 内文如下：
: 从来没有跨国的色情产业商品，能够获得如此庞大的公共资源挹注、24小时的媒体与媒体
: 行销，并且被坦率地承认为是服务“男性利益”。白色力量做到了。而且这股力量所到之
: 处无不风靡，已经成为台湾真正的新兴第三政治势力，各方大小政治力争相竞逐其支持，
: 台北市的性幻想行销将来可能悠游全台湾。
: 谁都知道，天使与魔鬼的悠游卡面，是到处都看得到的女人性感照，连善良风俗派也很难
: 说照片本身有多么地“不良”。如果不是因为女星所代表的色情文化与色情产业，不会引
: 发如此的争议。所以，重点根本不在照片本身，而在于其连结了色情产业所制造的性幻想
: 。善良风俗派的批评者认为，女星承载的色情性幻想将随着悠游卡漫游台北市，败坏社会
: 风化；性权利的捍卫者则认为，性幻想没什么不对，性不应该被污名化，也不应以保护儿
: 少之名阻隔之。
: 从平等的观点来看，不涉及歧视的性幻想不需要被压抑，但造成不平等的性压迫必须被对
: 抗，而解放不一定就反压迫。因此，我们需要问的是，色情产业所制造的性，是什么样的
: 性？是表现自由的性实践，还是造成伤害的性压迫？电车痴汉的性幻想，是把谁的性自由
: 构筑在谁的性压迫之上？这种性幻想，就是一种性压迫。
: 色情是性歧视问题
: 并不是所有与性相关的言论，都构成歧视与伤害。色情是性别歧视问题，却老是被错当成
: 社会风化问题，或者性多数与性少数的问题。大法官在释字第617号解释肯定猥亵言论的
: 道德风化观，又表示要在不伤害多数性道德感情的前提下保障性少数，看似兼顾了两者：
: 性的道德风化与性少数保障，其实是越说越乱：保障性少数怎会不伤害性多数的道德观？
: 性多数的道德观就没问题吗？性多数与性少数道德观的交叠之处，难道不可能有歧视？相
: 较于这种道德风化观点，加拿大的最高法院则用伤害作为标准，重新定义色情：色情不是
: 对人们道德感情的冒犯，而是造成性剥削的伤害，也只有造成这种伤害的性言论，才构成
: 色情。色情产业制造的性幻想，就是这种色情。
: 女人作为一个社会群体的意思是：一个女人如何被对待，代表了所有的女人可以如何被对
: 待，即便有些时候“只是”存在于人们的性幻想中。当台湾的总统选举史无前例地两大党
: 皆推出女性候选人的时候，却也是台北市悠游卡破天荒地行销色情产业之时，我们知道，
: 女总统的出现是一个女人出头天，但性别平等仍然是有待追求的目标，而非已经存在的现
: 实。
: 在起家之时便毫不遮掩其性别歧视的白色力量，看待女人的方式始终如一。当悠游卡行销
: 色情产业被赞许很厉害、就商业来说是一百分，但很不巧地为执政明星制造不必要风险，
: 这是否能成为人们重新思考政治支持的契机？面对批评者，白色力量已证明其压抑异议的
: 卓越能力，现在是否又将证明，其打压批评者的能力也是捍卫色情产业的能力？打压之道
: 是否也包括将女性批评者色情化为可被干的性物，同时也证明色情产业的成功？答案应该
: 在不远处。台湾要这样的社会吗？这是我们希望台湾走向的未来吗？
: 台湾大学法律学系教授
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