女性主义团体有两派长期互看不爽
基进女性主义者(基女)，痛斥台北市政府贩卖色情业所制造的性幻想
利用这种方式将女体商品化，造成性剥削
性解放女性主义者(解放女)，则是把基女贴上“保守派同路人”的标签
认为基女歧视色情产业的女人，完全无视女人的自由意志
乡民站在解放女的立场，把基女和保守派一起贴上“假道学”的标签
基女，在政治光谱上非常的靠左，反而和非常靠右的保守派一起批评北市府
给人一种极左和极右竟然变成好朋友的感觉
但事实上，出发点完全不同
极左强调性压迫的社会结构，但极右强调道德观感
极左反对色情业，但极右把色情业连同性工作者一起打压
极左和极右的对立，用国家来比喻，就像北欧和伊斯兰国家对娼嫖的看法
北欧(瑞典/挪威/冰岛)无法容忍性压迫，所以禁止喝茶
但同情性工作者无法立即离开原本赖以维生的环境，所以不禁止女人卖淫
这套模式称为罚嫖不罚娼 (被人戏称为 只准女人卖弄风骚，不许男人买鲍解饥)
伊斯兰国家基于社会观感，娼嫖都是禁忌
乍看之下，北欧和伊斯兰国家都禁止喝茶，好像都很保守
事实上，北欧是太过激进，而不是太过保守
基女推崇北欧性模式，但解放女却嗤之以鼻
基女的目标，简单来说，是中性化
北欧(尤其瑞典)，根本就是基女的地盘，就有幼儿园的教育推行去性化
打破“男孩该玩机器人，女孩该玩洋娃娃”的既有框架
甚至，自创第三人称代名词(hen)，消灭第三人称代名词的男女分别(han/hon)
在台湾，左派，尤其是激进的左派，没有什么生存空间
也难怪基女被很多人视为“仇男女”
更在网络上，被人认为是“思想迂腐的老人”
有没有妇女团体假道学的八挂？