※ 引述《HoshinoAsuka (ほしのあすか)》之铭言：
: 1.媒体来源:
: 自由时报
: 2.完整新闻标题:
: 波多野结衣悠游卡 三大通路超商拒卖
: 3.完整新闻内文:
: 2015-08-28 18:27
: 〔即时新闻／综合报导〕
: 台北悠游卡公司推出以AV女优波多野结衣封面的悠游卡，引发社会议论，不过三大连锁便
: 利商店通路一致拒绝发售此款悠游卡。全家表示，因社会大众对此款悠游卡还有不同意见
: ，在昨（27）晚就已先通知悠游卡公司此事；统一超商则是担心会有顾虑，一开始就不打
: 算贩售；OK则表示，原本是预定9月2日上架“恶魔版”，不过因为有争议，所以临时喊卡
: ，但民众若有需求，会再进行内部评估。
: 悠游卡公司表示，波多野结衣的恶魔版和新版天使卡，将分别于9月1日和9月中旬上架贩
: 售，不会限制年龄购买，看似上架无碍，不料却传出三大通路超商一致不贩售的消息。
: 另外，莱尔富则表示，现在还在进行内部讨论，不会贸然决定是否贩售一事，下周会公布
: 结果。
: 4.完整新闻连结 (或短网址):
: http://m.ltn.com.tw/news/life/breakingnews/1427272
: 5.备注:
: 卖菸 卖酒 还卖成人杂志 却不能卖波多野不露点的悠游卡 真是道德良善
北市府与悠游卡公司，为冲业绩不择手段。找日本AV女优，来炒悠游卡公共运输的业绩。
最后或许能达到冲高的目的，但影响或意义会是什么？
食色是本性，但自古不登“大雅之堂”，意指不在公开、公共讨论，遑论公开鼓倡。现在
竟明摆着由政府来推行。政府的公共角色，有其承载的公共意义，它“应该”扮演的是维
护现行的文化观念或社会价值与风气，民主国家政府的行事，更是代表它的人民。而目前
的做法几乎算是逾越滥权。
炒作话题、冲业绩，效果或许十足，但设计或推行者，那种为了个人成就甚或偏好，不虑
惜破坏社会价值与风气，这是什么样的人格观念。
有人说，
“为什么不能找ＡＶ女星来促销悠游卡，衣服穿起来，还不是都一样，又没露点反对者在
抗议什么？”
“为什么要看到女优，明明穿衣却要想到情色，这是看的人自己思想猥琐。”
是吗？
明知女星背景，望着照片却说不会与其情色连结。真正猥琐的，是这种硬拗的论事态度。
把人心故意拗成机器，蒙著基本判断力，说人心是可以用设定控制的。
日本人接案后，给了悠游卡公司一张照片，这照片被民众指出正是女星拍某Ａ片的封面照
。悠游卡公司在舆论压力下，请日方换张比较不露的照片，日方虽照做，但心里觉得奇怪
，你们不就是为了这个才找女优来拍．．．。要求换张女优的正经照，还义正辞严要国人
用“清新健康”的心态来看，明摆掩耳盗铃，自辱、侮辱社会莫甚于此。
悠游卡公司说，所得会全数捐给公益团体。但这种以“践踏社会风气”与“败坏人心”的
方式做公益，社会真要买单吗。
有人问，“为什么用女优行销卡片，是践踏或败坏社会风气了？”
为了钱，连付出身体都可以，一般就被视为，为钱不择手段，是低贱。
有人说，“为什么付出身体劳力赚钱就不贱，付出身体用性赚钱就贱？”
虽然同样不偷不抢，未必伤害他人，但差异端看个人或社会，对人格尊严的定义是什么。
为了赚钱，身体露给人看、给人摸，甚至跟人性交，如此贴身亲密的行为，都可以为了钱
卖出。
一般多数人难免觉得，用钱就买得到的东西、或可以用钱量化的，往往不如钱再多都不愿
卖的东西值钱。有所为，有所不为，一般人普遍把这视为人格尊严。而为了利，可以卖出
一般人视为最珍贵的，因此被认为低贱。
以前社会批判人“笑贫不笑娼”，但这句话在今天被当成笑话来反批判，好像有这种观念
的人才是保守落伍。以前社会肯定的是“有所为，有所不为”的价值观──肯定人为了守
住尊严、志气或人格、良心的底线，宁可穷苦，也不要不择手段。相反批评娼，主要是在
批评，那种行为背后为了利什么都做的出来的价值观，因为有这种“为利不择手段”或者
“有利就好”、“唯利是图”的观念的人，做事往往没有底线。而人与人的相处，除了消
极用法律规范，更需要靠人自己守住一些做人的底线，才不致于相冲突或伤害。今天社会
价值翻盘，真的不应该再固守地那种“做人应该要有抽象底线”的旧社会观念了，是吗。
台湾近几十年其实已经盛行这样的观念，社会真的更好了吗？
回到原题，“为利不择手段、有利就好”，这种观念与方式，不管个人是否认可，但它正
是我们传统社会在批判的。去鼓倡这些，就是践踏与败坏社会风气与价值。
自古建立起来的道德观念与风气，维系至今。女优在她国内赚钱是她的事，未侵踏大雅之
堂，他们国人也不会拿来公开肯定。但现在我国公共运输找来行销，无异公然肯定，就是
个大问题。在别国普遍认为端不上台面的东西，却被公然由政府拿来肯定与推行，这无疑
是侮国了。政府，真有权为国人、为社会带动这样的社会风气，或营造如此国际形象吗。
今天悠游卡公司上演了，为达到冲业绩的目的，连自己的格调也可以出卖的剧码。向社会
公然演示为达目标、为利不择手段，这种的观念与方式败坏人心、伤害社会，想拿以此赚
得的钱，来帮助社会、做社会公益，真的很讽刺。
有人说，“不能接受，就不要接受，但你管人家那么多干嘛？”
或者，“为什么要照多数人定义的，为什么要去强加在他人身上？”
人是社会性的，“社会”的同义词，等于“共同生活”，等于“人与人会互相影响”，这
是社会的本质与事实。如果凡事拉到“个人好恶”的层次去看，则你我他人人标准不同，
形同没有标准，人人只接受自己，这样也不构成“社会”了。
既然无贵贱或不应该分贵贱，那女优给你当女朋友、当老婆好了。你的小孩、姊妹有意愿
为利吸引去卖，不要教育也不要阻止。而真正可以坦然接受，才叫真正无贵贱。大多数人
“心中的答案”往往是，“我不能接受，但是别人去做我不会批评。”其实这就是不能接
受的意思。
因为，社会若肯定不该分贵贱，而这势必会影响女朋友、妻子、姊妹、女儿可能去卖，或
者男友、先生、儿子认为没什么不对可能去买，也就是多数人无法接受的情况了。社会互
相影响，无法切片切段，更无法把个人独立在外。所以，说出那种“不能接受就不要接受
，你管人家那么多干嘛”，这是昧于社会的事实在讲话的说法，是种无知，更是不讲理。
人性天生是会区别贵贱的，重点在于用什么标准“相对比较合理或比较应该”。这是社会
应该去讨论的，而不是扭曲成什么都不该区分，或者，扭曲成凡事用个人喜好或意愿去看
就好。处于社会，看社会问题，至少要从对社会的意义与影响去找标准讨论。那么现在我
们的社会，到底要推倡什么样的人格尊严定义？要肯定或塑造什么样的社会风气与价值观
念？而这对社会意义与影响将是什么？
若说传统社会太过有“秩序”，那种有一定的规范与要求的社会，太过压抑个人，那么现
代台湾社会几乎接近走向另一个极端，完全要落到以个人好恶与意愿、没有共同标准的看
问题，讲的好听是很自由开放，但其实社会因此承担了很多的代价。
当然，也有人问，
“为什么性不能登大雅之堂？”
“男人哪个没有性需求，或者搞不好大家暗着都需要性发泄，为什么表里不一，故意贬抑
性工作？”
这也可以讨论。但提醒大家在思考同时，也请同时注意与怀疑，日本ＡＶ比我们发达，欧
美也是，但为什么他们在公共、公开，却不会拿性发泄的事来扬？更不会接受政府公然推
倡？是他们观念比我们落伍吗？
当然，并不是说外国怎么做就一定对，但是，我国近几年性开放的观念绝对是跟别的文化
或别的国家学来的，一味放弃自己原有的价值观念，而去学别人却又只学半套，最后结果
就是四不像。被瞧不起。甚至是被瞧不起，还不自知，或无法了解原因何在。蒙着眼自我
互相肯定，还觉得自己很进步。
柯文哲市长，有广大的支持群众也受媒体宠爱，而支持者中一大多数都是年轻人。柯市长
对此事的观点与立场，无疑将直接影响不少年轻人的价值判断。遗憾的是，柯市长，似乎
认为这不是一件市长需要特别介入与关注的事。
今天靖娟儿童文教基金会，也公开说女优是“正当职业”，职业无贵贱，没有露点的卡片
所捐的钱，他们会收。公益团体存在的立意在救助社会，但现行的做法，将变成从末节处
救社会，却从根本处（所谓社会价值人心的部分）伤害与破坏社会。“儿童文教基金会”
＋“女优是正当职业”，这两组字眼放一起，社会真的不觉得可怕吗？