※ 引述《u9912114 (NewEra)》之铭言：
: 无意间脸书爬文爬到这段故事，之后跑去WIKI查还真的有....
: http://tinyurl.com/p88ccez
: 番膏指的是清朝至日治时期在台湾开垦的汉人把捕获原住民将其人肉及脏器食余的人骨所
: 熬制成之药膏。
: 《台湾总督府公文类纂》也发现几篇食番肉的纪录。显示直到日本统治时期，台湾汉人仍
: 有食番肉的习俗，而且还有很多料理方法，除了番肉、番膏，还有番鞭、番下水等。
: 有没有番膏的八卦?
当时汉人对于原住民的想像：
　　　蓝鼎元：“此辈虽有人形，全无人理。”
　　　郁永河《裨海纪游》卷下：“野番生其中，巢居穴处，血饮毛茹者，种类实繁。
　　　……不知向化，真禽兽耳。”
　　　黄叔璥《台海使槎录．番俗六考》：“近则种类渐多，野性难驯，……凶顽嗜杀，
　　　实为化外异类。”
　　清代对原住民的分类并不是很科学的，所谓野番、土番、熟番、化番、流番、凶番
　　等的分类极为混乱，最普遍的分法只有两种－－生番、熟番，而他们之间唯一的差
　　异是汉化／非汉化，即种族的差异不在生物性的肤色、五官、身高等外在形貌，而
　　在主观的文化条件－－是否接受“教化”。（黄宪作）
换言之，我们今天看到猴子，知道他不是人，是因为界门纲目等认识，但在古代人眼中
，是不是人差别在于有没有文化。这也不独东方汉人独有，欧洲人眼中的黑人，跟汉人
眼中的原住民是差不多的。至于没读过书的老百姓，对于原住民的想像想必是更千奇百
怪
一、鸡爪番
　　台海采风图：
　　内山绝顶有社，名曰嘟嘓。其番剪发，突睛大耳，状甚恶。足指如鸡爪，上树如猿
　　猕，善射好杀。无路可通，土人攀藤上下，与近番交易，一月一次，虽虽生番亦慑
　　焉。惟惧尓火，闻声即跳遁。
　　闽海闻见录：
　　台地内山生番，种类不一，性皆嗜杀；鸡爪番为尤甚。处穷岛中，菇毛饮血为活。
　　漆发赤体，手足三指如鸡爪，陟岭若飞。见人则取头颅而去，以皮穿骷髅作念珠挂
　　项间，多者为盛，雄占一社，众番皆避其锋；土人比之曰虎，其信然也。
　　台湾志略：
一曰鸡脚番，足趾槎枒，又各有距，能缘木。闻其巢在鸡笼山后，常出至海滨渔猎
　　，留迹沙间，其人则未之见。
　　雅堂文集：
　　康熙间，仁和郁永河来台采磺，著番境补遗，足资修志之助。唯内有鸡距番一则，则
　　传闻之误尔。其言曰：鸡距番足趾槎枒如鸡距。性善缘木，树上往来跳踯，捷同猿狖
　　。食息皆在树间，非种植不下平地。其巢与鸡笼山相近。常深夜独出，至海滨取水。
　　遇土番往往窃其首去，土番亦追杀不遗余力。盖其足趾槎枒，不利平地，多为土番追
　　及。既登树，则穿林度棘，不可复制矣。台海釆风图亦曰：内山绝顶有社曰嘟嘓。其
　　番剪发、突睛、大耳，状甚恶，足指如鸡爪，上树如猿猴，善射好杀，无路可通。土
　　人攀藤上下，与近番交易，一月一次，虽生番亦慑焉。惟惧砲火，闻声则遁。按二说
　　府志均采入番俗，唯足如鸡距，似为谈者之诞。生番亦人耳，岂独赋形之异？盖以僻
　　处深山，穿林度棘，捷如猿猴，则所居使然也。嘟嘓二字，以音读之，似太鲁阁。太
　　鲁阁处东北深山，性狞猛，群番畏之；虽屡遭膺惩，而负其险阻，犹不易制也。
是的，看到最后知道这在形容谁了
就是泰雅族（或赛德克族），莫那鲁道的祖先是也
古早以前，汉人以为泰雅族人的手脚跟鸡爪一样，介于半人半兽之间
二、蛇首番
　　裨海纪游：
　　此处有蛇妖噉人，雄黄可解。
　　台湾志略：
　　有四人登岸探路，见异类数辈疾驰至，攫一人共噉之，余三人逃归。…
　　曰：‘彼非妖，盖此地之人也；蛇首狰狰，能飞行，然所越不过寻丈．往时余舟至，
　　同侣遭噉，惟余独存’．问何以独存故，则举项间一物曰：‘彼畏此，不敢近耳’．
　　众视之，则雄黄也．众皆喜曰：‘吾辈皆生矣’！出其簏，有雄黄百余斤，因各把一
　　握。顷之，蛇首数百飞行而来．将近船，皆伏地不敢仰视；久之，逡巡而退。逮后水
　　转西流，其舟仍回至厦门。乃康熙二十三年甲子八月间事。
蛇首番的形象，应来自于原住民的黥面纹身
三、玻璃番
　　又有玻璃番，闻其人甚秀美，然其地远而莫致，彼亦不出。外此则傀儡、鸡爪，各种
　　不一。率皆穴地而居，射鹿为活，衣不蔽体，略具人形，深处穷岛，绝迹人寰；所谓
　　化外之民，禽聚而兽行者也。
没有特别征象显示是哪一族，可能是想像的描写，不过说人慎秀美，其地远而莫至，难道
是指居住在花东纵谷的阿美族？
四、傀儡番
　　再深入过生番境，名傀儡番者长三、四尺，缘树跳掷，捷如猿猱；皆巢居穴处、茹毛
　　饮血之徒，不知耕种，太古民也。见人，即升树杪；人欲擒之，则张弩相向。治东山
　　外之山，最高而耸出者曰傀儡山(即傀儡番，性极顽悍)。
　　深山负险聚游魂，一种名为傀儡番。博得头颅当户列，髑髅多处是豪门。
　　野番恃其犷悍，时出剽掠，焚庐杀人；已复归其巢，莫能向迩。其杀人辄取首去，归
　　而熟之，剔取髑髅，加以丹垩，置之当户，同类视其室髑髅多者推为雄，如梦如醉，
　　不知向化，真禽兽耳！
文中猎人首即为出草
傀儡番考据，包括现存的鲁凯、排湾、布农、卑南、阿美
狭义的“傀儡番”
系指凤山县东北生番境内包括鲁凯族及排湾族之Butsul和Raval两部族（谭昌国）
这些文献里面，对于原住民充斥千奇百怪的记载
可以想像当时不识字没念书的一般人，对于原住民的想像更是多光怪陆离
他们可能误会原住民是种长得比猴子更像人的禽兽
鲁迅的药里面描写了当时中国一般百姓相信革命党人的血可以治病
现代都还有人相信吃脑补脑、吃什么补什么
当时文化水平不高的台湾人，如果见识过原住民的体能多好
可能就是基于以形补形之效，将之当成半山珍野味的
日本时代的文献记载埔里的番膏事迹，对象按照地理判断，应该也是泰雅(或赛德克)

Uncle救我

玻璃番 中国人

还好没有鲁蛇膏 不然我第一个一定被抓去熬成膏

结果这些汉人现在自称本省人喊台独

美国还会让原住民开赌场，台湾只会抓来唱歌打球

还有一些后到的汉人声称我们同文同种

打球? 对哦 抓来打球 再要求他作假XD世界知名的红叶少棒假球案不就这样来的然后有错都是原住民的错XDXDXDXD

结果外省人败逃来台 不分族群全部迫害虐杀一遍 然后再有心的逃起族群心结 然后把所有原住民语言文化消灭 伟哉国民党挑

又在贬低台湾人来拉抬中国人的格调

到了日治 外来殖民者的缘故 台湾族群已产生集体认同 外省人再来狠狠撕毁

三百年前中国人 六十年前中国人 都是滞台中国人你们两岸一家亲 何必内斗呢 外人都看不下去了

300年那个国家叫做清国 不叫中国

六十年前那也不叫中国吧?

虚无的朝代中国史观 少来了六十年前为中华民国 即中国

中国人超级混乱的XD那中国人在这块岛喊什么台湾人???

红毛番

所以现代有中国番

玻璃番=支那人

取海水是不是怪怪的,古人乱写一通

推个

历史回归历史，推文回归推文，不相干

跟本是魔神仔吧

玻璃番wwww

红面番鸭表示

支那人好烦 这分类zzZZ

推

哩金有心

认真推

取海水制盐啊....

认清自己祖先的历史，改正更多的误解，修复彼此族群的伤痕，是我们应该做的

血债血还，驱逐所有汉人离开台湾才是终极正义

专业推

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方便面番

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血馒头 , 可以治肺痨喔.. google 一下

长知识

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我爸说那是猴膏(猴胶)，原住民用整只猕猴下去炖，会不会是误会了什么？

看到有引用"雅堂文集",八卦版某些人讨厌的作者