※ 引述《ian1107 (BIGBANG )》之铭言：
: ※ 引述《a1019 (玲响在这一季)》之铭言：
: : 假设这世界上真的有轮回现象
: : 而树也有灵魂的话
: : 那轮回转世变成树是不是很无奈?
: : 想动又不能动，想死也不能死，就一直静静地站在那里
: 安安，这就要看你从哪个观点去切入
: (虽然我不觉得人转生后会变成一棵树..)
: 不过 不仿用感性一点的观点下去看
: 如果爱情是一棵树 那永远不会离开一步
: 风雪有多残酷 我想你挺的住
: 如果生命是一棵树 只愿成为妳的归宿
: 我义无反顾 守护妳是最大的幸福
: 可以守护最爱的人 这样不是很浪漫 >///<
: 一点看法 与你分享
人想变成树
这让人想起庄子的齐物论,大自然的窣音,.很深奥喔
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子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。
是唯无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？
山陵之畏隹，大木百围之窍穴，
似鼻、似口、似耳、似枅、似圈、似臼、似洼者、
似污者；激者、謞者、叱者、吸者、叫者、
譹者、宎者、咬者，前者唱于而随者唱喁。
泠风则小和，飘风则大和，
厉风济则众窍为虚。而独不见之调调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”
子綦曰：“夫天籁者，吹万不同，而使其自己也，咸其自取，怒者其谁邪！”
【语译】
南郭子綦倚著几案而坐，仰头对天而缓缓地吐气，
神骸分离似乎忘了物我的相对.
颜成子游侍立在跟前，
问说：“为何这个样子呢？形体固然可以使他像干枯的木枝，
而心灵也可以使他像熄灭的灰烬吗？
今天凭几而坐的人，不是从前凭几而坐的人吗？”
子綦说：“偃，说的很对，你问的好！今天我忘了偏执形骸的我，你知道吗？
你听过人籁而没有听过地籁，你听过地籁而没有听过天籁吧！”
子游说：“请问它们的类别。”
子綦说：“大地发出来的气，它的名叫做风。这风不发则已，
一发则万种窍穴都怒号起来。
你独没听到长风啸啸吗？
山陵的高低不平上下盘回，
百围大树的窍穴，像鼻子、像嘴巴、像耳朵、像柱上横木、
像圆圈、像凹臼、像深池、像浅洼；
有像水冲激的声音、像箭飞的响声、像叱咄声、
像呼吸声、像喊叫声、像号哭声、
像风吹到深谷声、像哀切声，前面风声低低呜呜唱着，
后面风声急急呼呼和著。小风则小和，
大风则大和，大风停止则所有窍穴都寂然无声。而
你没看到树枝叶还在摇曳摆动吗？”
子游说：“地籁是众窍穴发出的声音，人籁则是排箫吹出的声音，请问天籁呢？”
子綦说：
“所谓天籁，是风吹万种窍穴所发出的各种不同声音，而使它们发出自己声音的
是各个窍穴的自然形态所造成的，发动它们声音的还有谁呢？”
(中略,有兴趣参考以上网址)
一受其成形，不亡以待尽。
与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！
终身役役而不见其成功，
苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！
人谓之不死，奚益！其形化，
其心与之然，可不谓大哀乎！人之生也，固若是芒乎？
其我独芒，而人亦有不芒者乎？
人一旦禀受自然成形，
不该丧失真性等待形体的消尽。
与外物相刃摩擦驰骋尽行追逐其中，
而不能停止，这不是很可悲嘛！
终身劳劳碌碌还不见有何成功，
疲惫困苦还不知有什么可归依，这不是很可哀嘛！
这样的人虽然不死，又有什么益处呢！
人的形体逐渐衰竭，
而人的心也随着形体一起消亡，
这不是莫大的悲哀嘛！
人活在世上，本来就是这样昏昧的吗？
还是只有我昏昧，而人也有不昏昧的吗？