※ 引述《dswen (5GN好萌)》之铭言：
: ※ 引述《PICnow (有图有真相)》之铭言：
: : 其实李敖也没错，
: : 日本侵华是铁的事实，
: : 慰安妇这种制度，对台湾、日本来说，也都不是什么光彩的历史。
: : 李敖会气是正常的，因为“被迫”，难道不是事实吗?
: : 在日本殖民前，台湾怎么会有人想当慰安妇?
: : 坦白讲，台湾被日本侵略是事实，
: : 台湾人被迫接受日本的统治也是事实，
: : 如果台湾人真的要自觉，除了不再被一中洗脑，也必须了解，
: : 二战军国主义时期的日本，确实不是什么好东西，好拿出来讲的。
: : 哈日、哈中，哈到无法分辨是非对错，都是不可取的。
: : 历史仇恨不该被煽动，
: : 无脑的粉饰中国或日本反而更蠢，要当清醒的台湾人。
: 日本转型正义真的作得很烂
: 或许是顾虑右翼的感受吧(?)
: 反观德国...看人家转型正义作得多好
: (不过德国也是有惨痛的教训)
: 不过慰安妇议题跟课纲问题，我觉得讨论已经失焦了欸
: 又不是讨厌大中国车轮党史观 就是 亲日史观
: 以台湾主体的史观就是 殖民政权不断更替阿
: 电影 悲情城市 主角大哥(陈松勇饰)
: 咱本岛人最可怜，一下日本人，一下中国人，众人吃、众人骑、又没人疼！
本岛人说可怜被欺负，原住民族就笑了
根据清朝官员和日本台湾总督府的相关文献记载，
从17世纪至20世纪前期，台湾原住民曾遭到早期汉人移民大肆的屠杀和掠夺，
甚至被汉人当成野生动物般捕杀猎食并制成番膏[38][39]，
因此使得台湾原住民人口急遽减少。由原本占台湾人口的绝对多数成为绝对少数。
因为人口大量的减少，也让台湾原住民文化长期以来不断的被边缘化，
进而丧失话语权。
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据大正十年（民国十年）任职台南地方法院检察局通译官的片冈严氏所著的
“台湾风俗志”一书，民国七十六年由众文图书公司，陈金田翻译的第六三二页，
题目“番肉”中，就叙述著两则汉人吃原住民肉的史实：
“南投厅埔里社以北邻接番地，住民若杀一个番人时，举庄都来庆祝，将番人首级插上枪
尖....打锣鼓欢呼游行各庄....有人将番人尸体寸断煮熟，然后切片分给每一个人吃....
平地人就迷信吃番人肉即不会被（番人出草杀）害”
“民前一年前后（明治四十五年），宜兰山地发生二个脑丁（采樟脑工人）杀死番人吃肉
的事件，也是出于前述原因”
光绪元（一八七五）年，吴光亮率领清军打通从水里翻越中央山脉抵达玉里的
八通关道路，旋以路口位于内山，不利于招募大陆移民，而另从玉里经瑞穗，
欲沿着秀姑峦溪打通一条衔接海口的支路，在开路过程与“奇密（奇美”）
社人爆发激战，清军以诡计尽屠奇美社人，史称奇密番讨伐之役（或称大港口事件），
根据部落耆老口述，当时吴光亮所率领的广东飞虎军，同样也将所击毙的阿美族壮丁
烹煮食尽，可见汉人嗜食人肉之一斑。
笔者先父出生于光绪三年（一八八七），是抵台后第三代的泉州安溪郡闽南人，
在日治时代菸酒尚未公卖前，一直在大稻埕迪化街开设补药酒厂，商号“延寿堂”，
主要的客户集中在三峡、大溪伐木制造樟脑的垦民，据先父生前告诉笔者说，有一次
他搭乘渡船溯淡水河至大溪收取货款，刚好遇到隘勇猎到一位原住民（应该是泰雅族）
，隘勇将整个原住民尸体放入莺歌镇特产的陶制大水缸内，四周围以柴火加水炖煮，
并以每碗肉、每碗汤多少文钱的价格兜售（详细数字已经遗忘），先父也因为好奇而买
了一碗肉吃，记得当时笔者曾询问先父，人肉滋味如何，先父答说：人肉咸咸，
这一段笔者家族的亲身经历，应该可以弥补汉人吃原住民正式史料的不足。
: 上一辈的人可能因为历史因素而有不同的立场
: (例如台湾到底是二战战胜国还是战败国?)
: 我们这一代甚至下一代的人
: 必须走出自己的路
: 那就是以台湾本体为导向
: 让过时的思想就让它消逝在时代的洪流中吧