※ 引述《huzhou (菰城公子)》之铭言：
: ※ 引述《mayaman ( 马雅人)》之铭言：
: : 键盘历史系来了～
: 业余民族史学家来了。
: : 这样的说法是一种民族主义的说法，以一个当时不存在的中华民族（见沈松桥，我
: 中华民族并非是当时不存在。中华民族其实就是汉民族，这种民族主义最终推翻了
: 满清。
: 台湾今日的问题，如统独议题、课纲（历史）问题等，其实就是一个民族认同问题。
: 因为台湾是殖民地，是一个典型的殖民地。殖民地的认同有2种，一种就是在地认同。
: 即在地主义，在地主义发展就会变成殖民地独立的思想，产生新的民族。如巴西、阿
: 根廷等。另一种认同就是母体认同。也就是民族认同。
: 课纲看似是一个是否客观、权威的议题。但本质是视角、认同的问题。在历史的议题
: 上没有绝对的“客观、正确”。正如对同盟国来说，“反法西斯战争是全人类的胜利”
: 但是对日本这种战败国呢？我想真实的想法不过是“一场沮丧的失败吧”。说到“光复”
: 对汉人来说，辛亥之事，是一场伟大的“光复”，但对满洲人来说，辛亥是一场误国误民
: 的叛乱。对认同汉民族的台湾人来说，接收台湾当然是伟大的光复，但是对皇民来说，
: 这是战事失败造成的托管，至今不认同中华民国在台湾的合法性。
: 从你的言辞之中，你是非常觉得民族主义是妨碍公正的。但事实上，民族主义才是人类
: 最大的认同问题。任何事情，从不同的立场出发都会得到不同的看法。民族主义就是一个
: 非常大的立场问题。民族主义不是洪水猛兽，而是客观的存在。今日之有台独问题，
: 其实也是一种民族主义。
: 我认为，就中华民国的立场而言，“光复”是毋庸置疑的。光复是中华民国在台合法性
: 的来源。否定光复就是否定中华民国。
不认同 除非你跟我一样认为中华民国在说谎 只是表态上硬要说台湾是光复
民族主义是否仍然被需要先不提
如果真的是光复 不会有陈仪参加日本统治台湾40年的始政博览会
说出:"台湾同胞，能够在日本人的统治之下生活，实在是很幸运" 这样的话语
回去还在1937年出版 <<台湾考察报告>> 22万字,建议福建经济学习台湾
1911年之前中华民国还没不存在 不管
罗福星提出“驱逐日人，收复台湾”的口号，宣称一旦起事，中国就会立即出兵前来。至
1913年2月，已经拥有约五百名会员, 并已密谋起义抗日。
结果1914罗福星被吊死的时候 KMT忙着搞袁世凯
1928年 是日本共产党台湾支部 到上海成立台湾共产党
而不是中国的革命团体来帮助台湾脱离日本
1937年 是台湾军伕到中国的战场打仗 不是中华民国来救台湾
1945战争结束 之后国民党逃来台湾
中间有哪一年 是中华民国试图"拯救"台湾人吗?