其实弱势的层面有很多
真的要深入讨论的话几本博士论文都未必讲的清楚
不过先讲一个简单的例子好了，也算是顺便搭一下最近课纲争议的便车
在国府来台的时候，陈仪政府一抵台没好久就宣布未来的公职考试一律
以中文应试，当年的台籍菁英们多半都已经是接受日语教育了
这个政策一公布，马上就都GG了
以上这个例子两造都还是汉人社群
即使说台湾人多少一经受到日本统治所以在文化上有所改变了
不过本身的汉文化依然还是存在
而且至少在当时汉人的想像上多多少少也都还是跟中国
以及中国来的国民党政府还有些文化上的连带
即使这样都已经这么惨了
如果看原住民的处境的话那就更悲惨了
从国府来台以后
除了语言以外
原住民就必须要面对不管是在山林地的管制、土地所有权
教育权等等的层面上和汉人中心主义的国府政策对抗
其实应该不能说是对抗，而是被汉人中心主义的政府辗过
土地被征收、猎场被禁猎
学校里面不能说母语、日语也不行
什么东西都要从头来过
自家的起源传说比如说原初乱伦禁忌后的子孙繁衍
被强制改为汉人的女娲补天造人
这种种都让原住民在看似有一个新的社会流动机会（国府来台）中
再一次的被主体社会边缘化
而且过往日本时代日本总督府还会因为想要透过原住民治理
来展现其现代化的成果，后期皇民化时代更想要透过原住民的起源传说来
扣连日本大和民族和台湾原住民之间的血缘关系
所以多多少少还会有专门的“番族治理”政策
但是到了汉人政府时
原住民真的就是被完完全全推到社会的最边缘最角落
有一阵子甚至连传统祭仪都被禁止举行
以致于民国七八十年之后
各地在恢复祭仪时都还要透过耆老的记忆
去恢复过往的祭典
诸如此类的例子真的说不完
最后再举一个小例子就好了
看过“赛德克。巴莱”吧？
剧中的莫那鲁道死后遗体在山中被发现后
被送往当时的台北帝国大学的土俗人种学讲座收藏
一直到民国七十几年的时候
因为其抗日背景可供政府宣传加上部落后人的希望
所以替莫那办了一场回乡埋葬的祭典
但是这场祭典可不是赛德克式的丧礼祭仪
而是完完全全汉人式的
从这里大概就可以知道
原住民长期以来在台湾社会中
到底弱势在哪里
那种弱势绝对不只是什么政治经济位置上的劣势而已
而是一种连自身文化认同与行为都被剥夺的劣势
这种弱势，身处于优势位置的一般汉人
真的是很难察觉的
※ 引述《h90257 (替天行道)》之铭言：
: 政策的源头可以从几点来看
: 1. 历史
: 讲白了就是补偿措施 汉人确实占领
: 原住民土地并对原住民做了许多坏事
: 这些甚至影响到原住民今天的处境
: 2.教育不对等
: 今天原住民学的内容和课程都和其原生文化冲突很大 光是语言不同就是ㄧ个挑战 汉人学生确实有利很多
: 3. 弱势
: 不论从族群或经济来看 原住民在教育现场几乎都是弱势 所以即使以其他标准衡量也是殊途同归
: 可以思考的问题是补助是否要排挤汉人的名额或资源
: ※ 引述《s8802082000 ()》之铭言：
: : 靠原住民加分上医科 原始分数低得可笑的那种才欠呛
: : 肥宅我之前才呛过一个靠原民加分上中山医der
: : 那个原住民平常邱条的勒 以为自己念医科粉了不起
: : 殊不知原始分数拿出来 连四中边摸不摸得到都不知道 笑死人
: : 靠加分才上好学校好科系的就是弱