大时代被称为神剧还有个很大的重点，是这出戏是暗讽中国，中国=丁蟹
有篇文章分析得不错，转发给大家看看
廿三年后看丁蟹：不就是蓝丝:http://bit.ly/1CobjbB
截取部分内文
因为故事的主线和枝节都是由丁蟹的性格发展出来。23年后重看这个人，多了很多想法。
先要了解丁蟹的性格。丁蟹是个非常重视道德教化的人，他崇尚的道德人格包括：
孝道：百行以孝为先，所以丁蟹最重视这种道德品格，他认为不孝者，多成功也是枉然，
所以常把“孝顺”二字放在嘴边。他侍母至孝，连第一个孩子也取名“孝蟹”，才轮到“
益利旺”，正是没有孝道，有利也没用。他整治龙成邦时，也说龙纪文孝顺，决定放过她
，把龙成邦整得很惨后，因为这个孝顺女儿，也就“宽恕”了他。
用情专一：丁蟹用情极度专一，对玲姐的专情令他引以自豪。他经常说“我哋两个经历咗
咁多考验”，换言之，即使玲姐“变过心”，他仍愿意深爱她，以证明自己经得起考验，
自己如何专于感情。他因坐牢和玲姐一别十四年，十四年后仍然深爱这个女人，简直是现
代杨过。到玲姐死了，他还可以说“傻女，你钟意进新，你早啲同我讲”，他认为自己为
爱其实可以牺牲，成人之美。另外，他整治济哥时，也表露敬重有情义的人。济哥因为华
姐失踪，跪地低声求丁蟹放人，丁蟹几乎热泪盈眶，觉得这个大毒枭有情有义，便“宽恕
”了他，更说“得闲饮茶”。(译:有空喝茶)
对朋友有义：这一点，他说过很多遍了。例如，他农历年大清早便要到方进新屋企拜年，
却摸门钉；方进新被他打残入院，他去探病还搣橙给他吃；他跟贱婆婆去拜祭方进新，还
说“只有我这个朋友来探你”，他如何重视“友情”，简直画公仔画出肠了。
恩怨分明：丁蟹是个有恩报恩，有仇报仇的人。大仇必报，所以即使中枪重伤离开了台湾
，康复后还敢回来找济哥报仇。当大仇得报，他便嚷着要报大恩，而玲姐就是他的“恩人
”。
有正义感：方家遭黑社会搞，丁蟹在狱中看到相关新闻，激动大叫“烂仔所为，仲系人嚟
嘅”，表示他对欺负弱者的行为看不过眼。另外，当他知道要在庭上捅出方敏的事，非常
激动，虽然最终也在庭上说了，但说了几句便过不到自己的良心，拒绝再盘问。当知道方
敏跳楼自杀，竟忍不住流下男儿女，说人家“打感动”。可见他颇有正义感。
轻利重义：丁蟹认为，所有发达的人都是见利忘义之辈，所以方进新是“道义放两旁，利
字摆中间”的股票。玲姐是见钱开眼所以爱上方进新。他认为仗义每多屠狗辈，所以黑社
会也有好人，比有钱人更有道义。
懂自省：吾日三省吾身，丁蟹也会自我反省。首先，他在擂台上打死人，还到人家屋企跪
地道歉；他打到方进新脑残，表示歉疚，还去医院探病；他在台湾打到大头瘫痪，出狱后
第一时间去探望他，可见他很“自省自责”。
深信善恶有报：“人善人欺天不欺”这句座右铭已说明这一点。他认为做事要对得住天地
良心，如龙成邦、周济生，恶贯满盈，必须有报应，于是由他自己替天行道。
中庸之道：他认为凡事不应做尽，所以，对付方家，他认为“使唔使咁尽呀”；当他转运
买乜中乜时，他认为“太旺唔掂嘅，要输返啲”。(译:太旺不行的，要输一点)
重视家庭：“父为子隐、子为父隐”这种精神，最能体现在丁蟹身上。无论儿子如何丧尽
天良，他都可以不当一回事。他自己杀了人，闯了大祸，永远希望儿子用尽方法摆平。试
想，如果丁蟹有一个黄丝儿子，必定会大义灭亲，报警拉了这个杀人凶手。
如果将以上道德人格结合，丁蟹这个人，就是孝顺、有情、有义、有正义感、恩怨分明、
重视家庭、轻利、能自省、深信善恶有报和懂得中庸之道，这个人，已接近中国文化里的
完人。
但为什么丁蟹最终却是人见人怕呢？因为这些道德人格，只是口头上的教条，是用以批判
别人，以之律人，而非律己。
丁蟹双重标准，对他人用一套最严格的标准，对自己是另一套最宽松的标准，今日的用语
就是“龙门任搬”。只要事情不关乎自己利益，不符自己信念的，就满口道德，无限上纲
，肆意批判，但一涉及自身利益，就用最低的道德标准，一切以自身利益和喜恶作最大考
虑。这之所以，丁蟹令人觉得其虚伪得疯狂。例如：
丁蟹的儿子用尽手段帮他洗脱罪名，就十分正确，所以当他大骂儿子对方家太尽，给儿子
劝了几句，想到自己的处境时，态度便一百八十度转变，觉得事情合理起来，什么人善人
欺的口头道德全抛开了。
他说“唔好咁尽”(译:不要这么狠)，但当他发现滔滔追击，便要玩到最尽，将集团股价压至一毫子。
丁蟹口头上讨厌欺负弱者，但当自己的儿子迫人家女儿上床，还把人家灭门，做到咁尽，
他由始至终一声不吭——因为方家累他终身监禁。“唔好咁尽”是口头叫人做的，不要欺
负弱者是对人说的，只要自己利益受损，便有咁尽得咁尽，有咁弱欺咁弱。
他虽然深爱玲姐，但为求脱罪，在庭上却说玲姐利用他的感情。
他有仇报仇，但当方展博为父而憎恨他，他认为是不当的，是他是非不分。
丁蟹对朋友有义，但其实他根本没有朋友。剧中他只有方进新一个朋友，而且是因为贱婆
婆的关系才被迫成为朋友。一个对人有情有义的人，竟然没有朋友？
人家炒股就是“利字摆中间”，丁蟹自己炒股发大达，却是上天对他的补偿。
丁蟹绝非大奸大恶之徒，反而满口仁义；他看圣经又看道德经，口里常吐出一些耳熟能详
的道德教条，但所有教条都是口头上的，却没有“知行合一”，姑且称之为“口头道德”
。这些教条在封建社会被中国皇帝挪用来管治人民，大部分是将儒家思想的“思想”抽空
，余下有利专制统治的儒家教条、口号，甚至代替法律，在小农社会用以判案、排解纠纷
。
所以，丁蟹像很多中国人，满口大道理，可是，即使是未变成强国的中国，也不见得国民
的行为如何实践了这些高尚人格，到今天的强国，更不消说，早已是道德沦丧于满口道德
中，跟丁蟹一模一样，仁义礼智忠信孝悌礼义廉耻，都是书上写的，口里说的，借之对他
人大肆作道德审判，有时更借之来达到个人目的，自己的行为却可失礼卑污得无可救药。
口头道德，正是以之律人而非律己。
丁蟹为何如此接近中共？因为他集合了中国的口头道德文化及专权性格。丁蟹有极强烈的
控制欲，这里不用多花笔墨。两者结合，便成大祸，毛泽东不就是利用中国人这种口头道
德文化吗？对待其他人，道德界线便推到最高，占据道德喜玛拉雅山，令人人皆有罪，以
便加害讨伐。但对于自己的党，一切不道德都是别有国情，都是无可奈何不能不如此。
上有好者，下必甚焉，蓝丝其实也是这副德性。他们都是满口大道理，但在现实上就只会
针对人家的小错，例如讲粗口、在车上吃面包、不让座等小问题，但对于政商勾结、利益
输送、政体腐败等更大的罪恶，他们可以像丁蟹对儿子恶行一般，不吭一声，视若无睹。
平时他们可以满口仁义道德，说要保护妇孺，不应“大虾细”，但看见学生遭警察乱棍殴
打，他们会直呼“打得好”、“抵死”。他们一边说凡事不可太尽，但对于警察对手无寸
铁的学生施用催泪弹兼用警棍狂殴，他们不会觉得做事太尽，反而是抵死。
维园阿伯一边粗口横飞，就一边狂骂人讲粗口；那些超理性中产蓝丝说政客都是骗子，自
己却虚报地址帮仔女入读名校；那些蓝丝公众人物，一边用歪理践踏言论自由，一边说自
己在捍卫言论自由。
某些人一边骂人炒高楼价，但同时炒IPHONE，炒钞票，最后也是以炒楼为最终目标。还有
一些，一边叫你爱国，一边拥有外国国籍；一边叫你接受爱国教育，却把子女全送去外国
蓝丝看见天灾人祸死人多了，像丁蟹悲恸大哭，但看见中央拉人打人杀人屠城，不单不吭
一声，还加入“自辩”，大叫“这件事的重点不是有没有屠城，而是屠城后的经济发达，
是浪子回头金不换”。
备注:香港也是 人一蓝，就脑残?
※ 引述《signm (sin)》之铭言：
: 丁蟹效应又称秋官效应，
: 是坊间流传的一个香港股市现象；
: 自香港电视演员郑少秋（绰号“秋官”）在1992年香港无线电视剧集《大时代》中饰演“丁蟹”开始，往后几乎播出由郑少秋主演的电视节目，香港恒生指数都有不同程度的下跌
: 最近大时代又再重播了吗
: 不要怕，只是技术调整
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