※ 引述《FuyumiIrisu (入须冬実)》之铭言：
: 花莲将重现玉里神社参拜道原有样貌 中国时报 杨汉声
: 花莲县县定古蹟“玉里社残蹟”栈道因日晒雨淋及受去年受麦德姆台风影响，多处破裂损
: 坏，花莲县文化局已于日前完成修缮，除恢复古蹟之环境景观，更提供参访民众一个安全
: 的休憩空间，未来将邀集专家进行规画，恢复玉里神社参拜道原有样貌。
: 日治时期，花莲县玉里镇警察、部队征伐附近布农族人以及男子受征召服兵役等出征前，
: 都会到玉里社祈福，祈求出征军人“武运长久”，而入口处右侧亦设立一座“表忠碑”，
: 表彰为理蕃或瘴疠之气牺牲的日本军警人员。
: 花莲县文化局长陈淑美表示，“玉里社残蹟”位在花莲县玉里镇西边街的山麓上，为日治
: 时期一街庄一神社政策下的建筑。先前所修筑之栈道因台风影响多处破损，经民众反映后
: 已立即修复，将来会极力争取文化部补助经费，恢复参拜道原有样貌，重现历史风华。
: http://www.chinatimes.com/realtimenews/20150620002734-260405
我是玉里人
半夜睡不着回一篇比较久以前的文：
这次花莲县文化局所修缮的栈道的确并不是玉里神社所原本有的设施，而是
在玉里神社被指定为古蹟之后，由地方的议员为了方便游客参观所添置的设
施，并不是原本神社的建筑，在一开始的神社打扫活动时，或是更久之前三
十年前我第一次进入到玉里神社时，都是砂石地并没有栈道。
原本玉里神社前除了现在还留存于原地的表忠碑之外，还有一座〈八通关越道路开凿纪念
碑》，后来〈八通关越道路开凿纪念碑〉被推倒弃置，1987年为杨南郡老师所寻获，
因为当时玉里神社尚未获得重视，所以将〈八通关越道路开凿纪念碑〉转交玉山国家
公园南安游客中心保存，而原本〈八通关越道路开凿纪念碑〉在日本时代是如何
竖立？这原本并没有资料，而地方耆老也记不清楚，一直到我前些时候在日本的
拍卖找到这张绘叶书，玉里神社鸟居、表忠碑、八通关越道路开凿纪念碑彼此间
的位置关系才终于清楚明白了。
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=893944300649253&l=b7dc4466aa
http://tinyurl.com/q3ohsq5
顺带一提，光只是这一张绘叶书，就花了我76000日币，比我一个月薪水还要高，
但是毕竟玉里神社在日治时期的影像太少见，这张虽然花的肉痛，不过值得。
另外我在2010年写过一篇文章简单介绍过玉里和玉里神社、八通关之间的关系，
由于当时见识未足，所以并没写到日本人镇压布农以及八通关越岭道等，八通
关越岭道以及大分事件，我后来有写这篇 http://tinyurl.com/psn74ll
〈玉里神社记事〉
在我的故乡──花莲县玉里镇内的一处山坡上，树立了两座鸟居，
那是从前日本人还统治台湾的年代，所建立的神社，当时称为玉里
社。
玉里社，创建于昭和3 年(1928)，当时建社的地点正好位于清代吴
光亮所开拓的八通关古道的东端出口附近，日本人将神社建立在这
地方，其实是刻意为之。在神社建立之前，日本人已经先在玉里大
通立上一根上面书著“八通关横断越道路起点”的大木柱，在神社
建立后没多久，木柱改为水泥柱( 或石柱)，上面刻的字变为“八通
关越道路起点”，后面刻着“至台中州厅界八二粁一四五米”，不
久台湾兴起一阵登山热潮，而玉山尤为热门登山路线，当时玉山被
日本人硬更名为新高山，玉里是玉山的三个主要登山口之一，于是
便在原来的“八通关越道路起点”旁边又多立个一根一模一样的柱
子，上面大书“新高登山东口 玉里”等字，接着又在一旁的路口立
了两个硕大华丽的石灯，就这样日本人将清代武将所开通的古道、
神社以及当时热门的登山路线三者合而为一，是旧日玉里街头上最
独特的景观。
以上这段历史，在战争之后很长一段时期不被提及，新高登山东
口标在战后马上被砸坏，石灯和八通关越道路起点标则在1950-1960 年代
被迁入镇上的外省族群强力要求下，由镇公所派人拆除。
再说一点更久远以前的历史。
在清代，玉里原名叫璞石阁，这是个非常美的名字，妙的是，
这是由当时阿美族原住民的阿美语风砂之谷所音译过来的，美丽的
秀姑峦溪就在玉里镇旁，当风吹起时就会看到滚滚风砂，以是得名。
当时这里主要的居民是阿美族，还有一些布农族，他们在很久很久
以前就住在这个美丽的地方，一直到汉人来到花莲为止。
汉人到花莲，虽然在康熙年间就有记录，但是要到十九世纪之
后才有大量的汉人到花莲开垦，然而这边原本就是阿美族以及布农
族的居地，汉人和原住民之间因此发生了不少冲突。在牡丹社事件
之后，清廷决定以武力开发东台湾，因此分北、中、南三线开路，
中路就是后来的八通关古道，现在已经列为一级古蹟。吴光亮到玉
里之后，对于抵抗的原住民毫不留情的以武力镇压，而在大港口事
件中更对当时来降的阿美族人予以屠杀，当时港口阿美几乎因此灭
族，幸存者流散他处，在后来人类学者所采集到的口传历史中，
一百多年了，他们仍然以哀伤的语调痛诉当时汉人对他们无情的屠
杀。
吴光亮后来还编了一部〈化番俚言〉，说真的我在读过之后，
感觉那不是很善良而是充满肃杀之气的宣传品。然而，吴光亮在我
故乡的庙宇中，却又被视为开拓后山的英雄人物，玉里协天宫中那
方传说是吴光亮实为吴光亮之弟吴光忠所写的“后山保障”匾额至
今仍被当成镇庙之宝，他在台湾一直驻守到乙未年日军来台，在彰
化抵抗日军失利之后，他黯然回到大陆，后来经历无可考。在中国
长长的历史中他可能是无人注意的小人物，但是在台湾开拓史以及
花莲的历史之中，他却是一个非常重要的代表性人物。
说来说去玉里就是这么个奇妙的地方，在历史中是由原住民、
汉人、日本人以及战后来到的外省族群所共同串连起来的。所以有
清代的古刹( 虽然现在已经改建)，有日本人所遗下的神社残迹，
也有基督徒所兴建的教堂，在我小时候镇上也还留下很多日治时代
的房屋，其中一间在当时还是著名的酒家，在战后改为旅社，那间
旅社内还留下一座日本人所建的花园，但是旅社老板极讨厌小孩，我小时候
就没进去看过，等到我高中时，那间老旅社却已夷为平地，变成住宅社区。
旧日的点点滴滴，就这样在玉里人的周遭渐渐消失，或是变质。而神社，
在战争一结束，本殿以及拜殿因为建材值钱所以马上遭到拆毁，而参拜道的
石灯以及鸟居则留了下来，只是上面的年代以及捐赠者名都以水泥抹去，在
1960 年代，由于环境幽静所以玉里的学生常到那边去背单字，神社是沿山而
建，下方的鸟居不多时就被甫迁来玉里的外省族群兴建的房屋镶嵌起来，鸟
居并没有被毁，居民选择与它共存。在神社右边约三百公尺有座荣民医院，
许多自大陆来到台湾的退伍军人都住在那，有些人实在是禁不起思乡之情，
就趁无人之际，拿了绳子到神社山坡上的鸟居上吊。这大大的惊骇了玉里的
居民，神社变成禁地，大人纷纷禁止小孩到那边，再不久杂草野树更将这些
石灯鸟居重重的包裹了起来，这一荒废，又是数十年的时间。
在早期的思维下，几乎台湾所有的古蹟都是清代或明郑所留下或建造的，
但是这并不是正确看待历史的态度，所以后来一些原住民的遗址、日本人所
兴建的建筑也都列入古蹟之列。玉里神社在沉睡了数十年之后，终于有人记
起了它，虽然原本散落在第一鸟居旁的数十个石灯的竿已经消失，但是山坡
上的石灯除了因为土石流失而倾倒的之外，绝大多数都保存下来，在花莲县
文化局探勘之后，2008 年玉里神社被列为花莲县古蹟。
不过对于后续的整理和保护花莲县文化局实在力有未逮，根本没有多余
经费整理以及清扫神社，因此由当地人士陈世渊以及黄家荣等人发起组成了
志工队，将神社的维护工作认养下来，除了每个月打扫整理环境之外，也搜
集以及征求玉里早期的史料和老照片，这样的工作已经持续了一年，目前已
经有了一些成绩，大家透过各个管道去找寻古老玉里的一切，去重新建构出
完整的历史，并透过对古蹟的维护，来传承爱乡之心。