佛教注重的是起心动念 而不是结果论
如果你为了要救人 要阻止杀人者而把他杀了是可被原谅的
不过前提是你只有杀掉他这个方法才能救人
而且你杀他是防止他继续犯错
但是仍然有业果
佛经中就有杀一盗贼 救五百商人故事
佛说大方广善巧方便经卷第四:
彼人起贼害心欲谋珍宝，彼作是念：“应当速断诸商人命，取其珍宝，还阎浮洲，自受快
乐。”是故，我今如彼所念而先语汝，汝可思惟作何方便，令此恶人不造杀业、免地狱报
，又复商众得全其命。何以故？此五百商人皆于阿耨多罗三藐三菩提已住不退转，而彼恶
人于如是住菩萨法者若造杀业，永堕地狱，无有出期。是故，汝今宜设方便，善为救度。
’
...
“尔时，善御商主从梦觉已，即作是念：‘我于今时有何方便，令此恶人不造杀业、免地
狱报，得诸商人各全其命？’
...
尔时，尊者阿难白佛言：“世尊！如来往昔有何因缘，今现是相？”
佛言：“阿难！我于往昔为大商主，入海求宝，逢恶知识，我时以大悲心而断其命。昔因
缘故，今有是相。”
总之如果杀掉这个必杀之人是怀着保护其他人和犯人继续犯错是可以被允许的
换言之死刑的存在不妨可以用这样的角度来看
如果是为了保护人民免受到伤害，以及阻止犯罪再发生或许就不会这么沉重。
※ 引述《suileen (swonMu琳)》之铭言：
: 大家好，我是琳
: 刚刚跟朋友做完某件事之后，突然想到到一个问题。如果佛教徒看到一个非常非常非常
非
: 常像人，有着人类皮肤外表的机器人要杀人，为了阻止他只好杀了他，佛教徒下得了手
吗
: ，还是看到他很像人就不忍心咧
: 有卦邪？