风向乱是因为人们不晓得如何面对突如其来的灾难所产生的情绪反应，
人就是这么奇怪的生物，这种非常时刻各种莫名其妙的认知都是正常的。
但人的理性就是用来面对自己狂野的感性，然后询问自己：
“为什么我会这么想，情感从何而来？我这么想对吗？有错吗？
其他人也跟我想的一样吗？我是特别的吗？”
1. 同理心
对同理心嗤之以鼻的人有时只是尝试抽离自己同情别人苦难时一样会产生的痛苦。
觉得同理心没什么的，有没有想过为什么A 片常常都拍成POV 视角，
因为导演是具同理心的，知道你们想看什么，就是想像那是自己，会带来高潮。
所以同理心不重要吗？很重要啊，A 片导演都知道同理心，
观众会不晓得什么是同理心吗？怎么可能。
问题就在于，为什么要同理？为什么不同理？
2. 为什么我们拒绝同理受难的人
当我们看到一群人很衰的蒙难的时候，情绪反应是往两方发散的。
一边是觉得他们很可怜，一边是觉得自己很幸运
我们一边想像同样的事发生在我们身上有多可怕
但是又庆幸还好我们只会宅在家里滑手机小确幸
苦难经常是随机无常的，幸运永远是难以捉摸的
痛苦的感觉我们不喜欢，侥幸心理才是我们偏爱的
所以我们难以强化自己幸运的认知，
但经常弱化苦难其实随时都会找上自己的恐惧
正如某建商说的“人有驱吉避凶的本能”
不过正确来讲，这只是心理上的趋性而已。
3. 谴责受害者成为一种心灵慰藉
要怎么弱化这种灾难随时找上自己的恐惧？答案就是责备那些苦难的人是自找的。
你不要去游泳就不会溺死了；你不要去爬山就没事了；你不要去危险的地方就不会这样。
你不要白目就不会死了啊；你想怎样怎样，那就风险自负啊。
复颂这些字句，强化这种认知，然后我们就会觉得自己是相对安全的
这叫公正世界的假象，那些蒙难的人在道德上是有亏欠的，所以他们蒙难；
自己平白无故的幸运，是某种道德正确，是应得的。
4. 拒绝同理，是因为怕分享别人的苦难而受伤害；
责备受难者，是害怕自己随时可能是下一个。
人其实都有杞人忧天的天性，我们无时不刻都在忽略这种求生意志尾随的恐惧：
走在路口随时就被三宝酒驾撞死、搭个捷运被疯狂杀人魔捅死；
宅在家里忽然心肌梗塞，躺在床上自慰太high结果中风，
在星巴客喝咖啡小确幸结果遇上炸弹客；在家电脑椅坐一坐忽然椅柱爆冲直接肛死你
手机萤幕可能忽然就爆炸..
每天台湾各个角落都有人意外死去，你怎么知道自己不是下一个？
人之所以是理性的动物，在于我们会回头问自己，这些情感与恐惧、
各种情绪反应是怎么出现的。
理志让我们压抑恐惧，然后回头检视我们因为恐惧，而可能犯下的各种错误；
所以人类之所以是人，而不是遇灾难就靠本能逃难的动物。
5. 人既是群体动物，情感的交流与感知深植在我们的基因里
同理不是为什么，而是当你看到有人笑，你会跟着开心
你看到有人哭，你也会跟着难过的本能；
看到他人蒙冤，你会感到愤怒，这种义愤同样是来自同理
同理没有那么难，也不是什么高贵的收藏品，
当你用文字发泄自己不愿意同理那些烫伤者的情绪
你也不过就是期待别人同理你而已，否则你又何必说出口？