※ 引述《gentleman888 ()》之铭言：
: 台湾不要中华文化 日本却愈来愈重视汉文
: 2015年06月24日 04:10
: 当我们舍弃中华文化之际，相对的日本却对中华文化极为重视，日本的菁英大学日文科考
: 试，也需要考汉文。例如：东京大学考左传昭公二十年齐侯与晏婴谈论治国之道，但台湾
: 却弃之如敝屣。身为中华民族，中文能力却不及日本，让我们感到汗颜。
: 赵台生（建国中学退休教师）：杜正胜时代大改课本名词才是黑箱作业，将课纲做为其政
: 争的工具。
: 此外，我们的教材格局太小，放弃悠久的中华历史文化，气度太有限。我们的教材应有大
: 视野，应该立足台湾、胸怀中国、放眼全世界。呼吁有心者不要为了政治利益，蒙骗下一
: 代，戕害下一代的竞争力。
: 应该胸襟开阔，不能只歌颂一个版本、只允许一种声音
: 赵祐志（新北高中教师）：台湾的社会有支持独立的，也有认同中华文化的。目前台湾的
: 社会两种力量都有，如果不能容许对方的意见，那不就回到戒严时代？我是担心以后台湾
: 社会的言论自由到何处去？
: 基本上，历史教科书是书商出版，没一个版本是偏太独或太统，大致上是较接近中间意见
: 。我不希望网络仅有歌颂某一个版本，其他版本都被围剿，所以我希望台湾应该胸襟开阔
: 一点，包容各种意见，不能只有一种声音。
: 课纲微调是回复中道
: 朱浤源（中研院近代史研究所研究员）：我认为全国人民都要守本分，台湾才不会乱，而
: 且更有希望。今天我们的社会被民运人士与若干媒体绑架了。这个课纲微调议题至少涉及
: 1.政府、2.执政党、3.学术研究人员、4.大学教师、5.高中教师、6.高中学生与7.家长七
: 方面。也就是七种身分的人，与这次微调完全有关。但我要强调的是，学者应认真研究、
: 教学、不能被绑架，变成民运的工具。像我研究228，但我从不参加社会运动、群众运动
: 。近来我根据日本的资料发现，缅甸国父翁山将军在日据时代，曾在花莲县的玉里接受游
: 击战的训练。像这些研究成果应该呈现给教育界、呈现在高中课本。
: 这次课纲微调是回复中道，但做得还不够，我希望利用座谈会呼吁，要尊重学者的专业性
: 与独立性，不但不要做政治工具，步上街头，政府与民间的政治力量也不要用各种方法加
: 以干预。
: 新课纲没有去台湾化，反而提升台人英勇事蹟、忠实记录被压迫史实
: 谢大宁（佛光大学佛教系教授）：我要补充，新课纲没有“去台湾化”的问题，实际上还
: 增加了早期台湾“汉人来台”，清朝时期“台湾为当时全中国最先进的省分”，日本殖民
: 统治时期“台湾人民经济上受挤压”、“被迫当慰安妇”等内容。都是忠实记载台湾人民
: 的英勇事蹟与成就，以及台湾人民受压迫之史实，反而更加彰显台湾人民的主体性。
: 课纲中更没把原住民“归类为中国少数民族”并改称其为“高山族”，这些都是有心人士
: 抹黑。至于“原住民”称为“原住民族”则是遵循原住民族基本法之用语。(中国时报)
: http://www.chinatimes.com/newspapers/20150624000534-260102
人家日本是重视汉文 不是重视中华文化
汉文跟中华文化从来不是同一件事
中华文化是政治名词
而汉文是建立在汉字上的实际文学运用
日本人不是为了搞大一统学汉字汉文
他们是走实用路线 透过阅读选择过的汉文来学习
就像他们同时也阅读精选过的西洋文学作品一样
他们是把别人的东西 只拿有价值的部分吸收进来
然后变成自己的
他们不像台湾
中国史地竟然占了整个台湾史地课程如此高的比例
他们不像台湾把中国当成整个学习主体来看
他们是站日本看世界
那是真正的胸怀本土 拥抱国际
他们的国际不等于中国
话说回来
只是一篇汉文就能说日本重视中华文化的话
那台湾考试那么多汉文题目
某些人也不用担心了吧