这个问题我想藏书界的竹野内丰有资格出来聊几句。
台湾文学馆在去年十二月至今年五月底举办"从甲午战争到乙未割台文学特展"，
其中的展品，大约有三分之一是我家借展的。
https://goo.gl/bm7g6P
要从我收藏的抗日文献聊抗日，
我想不妨从"甲午战争乙未割台文学特展"中最引人注目的"拉洋片"讲起。
https://goo.gl/6yco2w
展场内有一个"拉洋片"，展示1895年日本人做的征台版画，
其出处是《风俗画报．台湾征讨图绘》。
这套《风俗画报》是我在旧书店购得。
当时在老板桌上看见这一叠旧书，包括：《台湾征讨图绘》五本、
《台湾土匪扫攘图绘》两本、《台湾蕃俗图绘》两本。
吾虽粗浅，也知道碰上不得了的东西，
心里赞叹这等只合放在博物馆橱窗的古物，竟然有朝得能亲手翻阅。
料想价值非凡，但多少知道行情以增见闻也好，便向主人询价；
价钱竟不如想像中高昂，欣喜如贫童得尝八宝饭，当天遂将之带回。
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由于画报中的报导是由随军记者写的，因此保存了日治第一年亲身经历者的见闻。
这种图文并茂的画报，比起一般只有文字说明的报导来得生动、有感染力，
受到了大众的欢迎，而且绘画更能呈现相片无法表达的内心层面。
除了记者亲身的战地见闻之外，
画报中也收录了各种公私信函、公报、檄文以及台湾民间的风情等，
内容相当丰富，可补正史之不足。
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当然，这系列画报是以征服者的立场来书写，内容不免或有渲染之处；
然而作为日治初期的历史、美术文献，
虽然画报的叙述是主观的，但重要性丝毫不减。
然而，其实在日军正式登台之前，日本早已对台湾展现高度的企图心。
早在牡丹社事件时，日本突破了清廷对台湾原住民疏于关注的漏洞，
成功地占领部份台湾土地，甚至筑起了房舍。
这是日本自明治维新之后第一次对外用兵，而且取得了大胜利；
这等大事，自然值得大书特书，
在1875年日本出版的山口谦《近世史略》与田代干夫《台湾军记》皆有详细的纪录。
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不过《台湾军记》中附录的台湾地图，横看竖看都不太像今天的台湾，
并非这一百多年来台湾岛地形起了翻天覆地变化，
而是当时对台湾地形探勘不够全面。
不过，从牡丹社事件结束后的1875到乙未割台的1895年，
这二十载中日本人肯定仍然隔海密切注意台湾，
期待哪天大清国一个手滑把台湾给掉在路上了马上捡回去养。
尚未签订马关条约时，日军已经先行占领澎湖，到1895年5月，
军队通译官岩永六一便在澎湖将《台湾地志及言语集》完稿，
虽然仓促之间，编辑未臻完美，但仍足见日本的企图心，展现出速度的力量。
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除了日本观点之外，台湾人也用自己的笔杆记录政权交替之际的心情。
洪弃生等诗人写下血泪诗史，王石鹏和连雅堂虽然编写台湾史发扬台湾意识，
但由于他们也与日人交好，他们到底算"抗日"还是"亲日"，遂成为后人争议的问题。
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除了日本、台人观点，大清国当时也关注著抗日问题。
1897年，一本奇书《说倭传》（后改名《中东大战演义》）在中国出版了，
这是由晚清作家洪兴全所撰，一本共三十三回的章回体演义小说，
以甲午战争到乙未割台为背景，创作出一幕又一幕台民奋起抵抗的故事。
故事后半，由黑旗军首领刘永福独挑大梁，率领台民英勇抗日，
连他女儿刘大小姐也是巾帼英雄。黑旗军神威到处，日军无不丧胆，有诗为证：
“黑旗士兵素威扬，杀敌堪夸膂力刚；笑煞倭人真胆怯，至今犹怕到台疆。”
虽然这段纪录看起来像是发生在平行世界，
不过，小说嘛，这样写才有人看。
而这本《中东大战演义》也成为除了“征服者”、“被殖民者”之外，
从“第三者”笔下，想像建构出来的“抗日史”。
洪弃生、王石鹏、连雅堂，从1895年之后，不论愿不愿意，
不折不扣都是“日本人”。
他们的个性、学识、生长环境不尽相同，
表现出来“抗日”的强度、方法，或许无法归纳在同一个光谱上，
有时候对于新学科、新文明、新建设，他们甚至还有些“亲日”。
在台湾人的精神而言，“择日不如撞日”（选择日本，不如冲撞日本）；
但叶荣钟诗说得好：“无地可容人痛哭，有时须忍泪欢呼”，
在日治时代的高压统治下，有时还要适时用“亲日”掩护“抗日”；
必要“抗日”时，还得用迂回婉转晦涩象征的方式，以免惹祸上身。
反正自己的日本自己抗，态度要步步为营、且战且走；
同志们遍地开花，以笔为锄，默默在书页中，种下抗日的种子。
昨天读李筱峰教授的文章写得好，蔡正元批评他们这群教授是皇民史观，
事实上李教授的祖上，曾经加入台湾文化协会进行非武装抗日，
李教授编写台湾史时，也对抗日活动着墨不少，何来"皇民"史观?
我的立场也是如此，我的国籍不是中国，也不是日本，我是台湾人。
至于"历史"，我有多少文献，就说多少话而已。