※ 引述《haworz (好囧)》之铭言：
[del.]
: 有人说，宗教不该干预政治，这是无知之言。真正追求公义与平等的信仰，必定无法容忍
: 世间的不公不义。耶稣不也是触犯了统治当局而成为政治受难者吗？佛教的证峰法师林秋
: 梧更有“体解如来无畏法，愿同弱少斗强权”的豪语。
这段讲错了，主耶稣不是政治受难者，
他为了人类的罪(人性本恶)而牺牲自己，救赎全人类。
主耶稣在殉教前，已经知道自己是预言中的弥赛亚，
第一段预言是
以赛亚书第53章第7~12节：
他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被迁到宰杀之地，
又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
第二段预言是
但以理书第九章第20~26节：
但以理祷告时，天使加百列奉命飞来教导但以理弥赛亚的预言。
“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时后，
必有七个七与六十二个七。正在艰难的时后，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所，
至终必如洪水冲没。必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。”
所以主耶稣知道自己会被同胞杀死。
而主耶稣不是政治受难者，因这是圣经中最大的难题：上帝预定要祂的独生子受死。
这个预言最早显现的异象是
马太福音第三章第17节：
又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
接下来的迹象是
马太福音第五章第17~24节：
不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
我实在告诉你们，即使到天地都过去了，律法的一撇或一画，也绝不能过去，
直到一切都得成全。
而主耶稣对我们最重要的教导是
马太福音第22章第21节：
凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。
主耶稣在马太福音第22章第21节所面临的情况是，主耶稣不愿带领犹太人发起暴动，
所以犹太人的法利赛文士(律师)与奋锐党(暴民)陷害主耶稣。
但主耶稣拒绝他们这些煽惑仇恨的言行，而说“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。
主耶稣曾向犹太人的律师说过好撒玛利亚人这个寓言，也说了"凯撒的归凯撒"
这段名言，都是为了消除人们的仇恨。
直到最后，他在客西马尼的祷告，向上帝顺服，决定服从上帝的预言，于是
人子将要被交给人、钉在十字架上 。
感谢赞美 神，只有主耶稣能成为救世主，任何煽惑仇恨的人，
都违反主耶稣的教导。
所以Johann Sebastian Bach 特别写了马太受难曲，纪念这段历史。
https://www.youtube.com/watch?v=aPAiH9XhTHc
XXXX

谢谢耶稣~~~

感恩耶稣激！凸赞叹耶稣激凸！

喔

推认真