※ 引述《hadori (哈...)》之铭言：
: 日本友人要来台北玩
: 说想看台湾的传统建筑物 要我推荐他北部知名的景点
: 一开始原本还觉得这不是什么难题
: 我左思右想这才发现 干 好像没有台湾传统建筑物这玩意
你的这个问题很大，基本上还是牵涉到台湾主体性的定义，
也就是什么是台湾建筑？日本时代盖的官厅建筑你认为不算，
那台湾普遍存在的老街牌楼厝算不算？
以这种标准来看，日本存在的许多西洋风建筑也不算日本建筑？
我想你跟日本人这样说，他们一定不会同意的。
问题就在于，文化跟文化间有互相影响，
而要凸显一个文化的主体性，那就必须在吸收外来文化时，
有经过思考、辩论、选择甚至改造的过程，
日本对于西方建筑的学习就有经过这样的历史，
这也正是台湾所缺乏的，所以你说的台湾传统建筑的定义的问题就出在这边。
什么是传统？什么是台湾？什么是建筑？什么是台湾传统建筑？
这都是需要研究、思考、辩论，来产生属于台湾自己的答案。
有人说这跟台湾长期处被殖民的状态，而无法产生主体性的思考的结果，
这是一个还蛮合理的借口，却有可能凸显我们这代人自己的无能。
1980年代以来台湾的确已经有一些这样建筑主体性的思考，虽然整体来说还不成熟，
但在历史上来看，我们已经处于一个相对自由开放而有机会进步的年代，
所以不只建筑层面，各产业、学术层面都必须把握机会来提升自己，
不然几十年、一百年后，我们还在靠邀台湾没有传统建筑。
打了一堆废话，来推荐你看几栋我认为属于台湾传统建筑的有趣案例：
1.大龙峒保安宫：
很经典的汉人传统祠庙，这种大型庙宇你现在要在福建找到也不容易，
匠师是由郭塔（万华师傅）跟陈应彬（板桥师傅）左右对场作，
对场作就是请两组匠师，来比赛看谁做的好，是一种确保建筑品质的作法，
最后由陈应彬胜出，但是郭塔不是很服气的，
你可以在木雕上看到他刻了“真手艺无更改”、“好工手不补接”等字，
表示他的自信。
2.板桥接云寺或泰山顶泰山严：
是上面提到的陈应彬的作品，某种程度上显示了他的代表风格，
陈应彬的作品很多，尤其以专盖妈祖庙闻名，
最著名的大概是北港朝天宫（现在改很多），
接云寺跟顶泰山严都属于中等规模，但三川殿的太子楼（重簷）是他带起的风潮，
也是当时台湾少数能做藻井的匠师，
在他历年的作品中，见到其不断进步的技术，
不输给当时泉州来的王益顺（代表作艋舺龙山寺、厦门南普陀寺），
他虽然是承接了中国漳州派的风格，但是却自己发展出独特的技术，
突破了台湾当时寺庙建筑的风格，
可以说是日本时代台湾本土大木匠师中的王者。
3.中和圆通禅寺：
大殿是日本时代台湾的新式佛寺，黑瓦屋顶走日本风格，
周边的列柱结合台湾传统寺庙与西洋风，
内部则完全是台湾的洋风装饰，是泥水师傅郭德兰的作品，
他本来是做一般街屋的牌楼为主，例如迪化街就有些他的作品，
用在佛寺大殿的室内空间，应该是世界上绝无仅有的案例了，
非常有趣，可以去看一下。
话说回来，我认为日本人除非是建筑专业，不然你带他去保安宫已经就会很开心了，
以上供你参考。