※ 引述《teddygoodgoo (默)》之铭言：
: 朋友一生一起走 那些日子不再有
: 一句话 一辈子 一生情 一杯酒
: 朋友好重要唷，可4肥宅都没有朋友
: 或者有，但4肥宅没有意识到
: 那么要如何才能认定谁4朋友呢?
: 是插过肛门吗? 还4说过话呢?
: 有没有 如何认证朋友 的八卦?
敌人与朋友 李敖
——不是敌人就是朋友，该是错了；不是朋友就是敌人，才是对的。敌人要从宽认定
；朋友要从严录取。
重正义甚于朋友
我一生中站在正义立场上讲话，却一直缺乏朋友的立场，也许我一直重正义甚于朋友
，因此人多敬而远之，怯于跟李敖做朋友。虽然如此，我却了无遗憾，没朋友就没朋友，
朋友少就朋友少，我还是天行有常，说我要说的，不管人拿我当不当朋友。（《迟来的朋
友，不算朋友》）
他们吓跑了
我正面没敌人，背面倒有开枪的朋友；我正面没朋友，他们给吓跑了。（《李语录》
）
孤独
我回想到我十三年前的朋友们，大家都已“东飞伯劳西飞燕”，过去跟我一块放言高
论的人，如今只剩下我继续走着这条路。我很孤独。
孤独尽管孤独，我并没失掉勇气与口味，我是一个很少休息的妖怪，半夜三更，活得
比谁都起劲。我感到十三年前的朋友们，他们活得好像赶不上我起劲，“他们都不知道活
到哪儿去了？”我常常这样想。（《又是情书》）
同志
不要轻信同志。一为同路人，便是陌路人。——同志是最容易翻脸的。（《李语录》
）
只能选一类做朋友
我忧患余生，愈来愈觉得：我在对立的两类人中，只能选一类做朋友，左右逢源，是
一种道德上的软弱，基于这种认识，我自己绝不做伪君子、烂好人、中立主义者。
如果我不能训练朋友如何做朋友，我愿训练敌人如何做敌人。巨人总是很寂寞的，因
为他连个入流的敌人都碰不到。现在我比较了解为什么堂吉诃德要同风车作战了，——因
为配称为他的敌人的朋友太少了！（《做光明磊落的朋友-做光明磊落的敌人》）
制造与解决
有的人制造问题的本领，远比他解决的多。这种人最好做敌人，别来做朋友。（《李
语录》）
对朋友的看法
我对朋友的看法，也因我的进步而有点改变。当你不断进步的时候，你的朋友若不再
进步，就会发生距离。真正的友谊一定要靠人格和公益结合，全凭旧情和私利，是对生命
的一种浪费。我因为多年从事思想活动，很惹官方注意，为了不牵累朋友，我也有意的疏
远他们。我认为，一个人需要朋友的真正原因，恐怕还是耐不住寂寞。耐得住寂寞的人，
尤其以寂寞做为自己这一行职业条件的人，在这现实的时代里，一定得承认朋友的没落。
朋友是历史的遗蹟，自己的朋友是自己历史的遗蹟。时代变了，古典的交友方式，必须改
正；人生苦短，酒食征逐或把臂言欢的交友方式，必须舍弃。这些都是我不大交朋友的原
因。朋友是一种生命的浪费，或说得不偿失，我愈来愈强烈感到这一点。这也并非说我拒
绝了所有朋友，朋友中能与我共同为理想奋斗的，我还是另当别论的。（《上山上山爱》
）
不必解释
有时解释是不必要的。——敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。（《李语录》）
大夫无私交
时代变了，朋友的定义好像也不同了。对某些行业的人说来，朋友是奢侈品。
古人说“大夫无私交”，只讲公益的人，几乎不需要私人的友谊，至少不需要较亲近
的私人友谊。可以进你家门的朋友，一定会知道太多没有必要知道的，而会在有意无意之
间，把你出卖。敌人永远不会出卖你，因为他知道你太少。所以敌人有一个长处——他不
会使你伤心。
有人认为保持距离是不够朋友的一种征象，淡如水的君子之交是不够味儿的，因而主
张亲近。我认为：很多因亲近而发生的流弊都会一一发生，从大的观点、长远的观点看，
是得不偿失的。（《朋友的没落》）
绝交一得
需要向他做太多解释的朋友，还是绝交了的好。（《李语录》）
富易交
老话说“富易交”，其实这不是势利眼，而是同一层次的人容易做朋友。当你水准愈
高的时候，你的朋友的水准若老是很低，就会发生距离。
基于人格和公益，无须彼此是朋友仍可成事而对国家人类有益，且在一个过于重视人
情的社会，朋友反倒是种累赘和阻力，对某些行业的人说来，水准若不够，倒不如宁缺毋
滥。（《朋友的没落》）
交友以自大其身
清朝的学者说“交友以自大其身”，但“自大其身”的方法很多，朋友反倒是最不实
际的一种。
时代往往把维系朋友情味的条件摧毁，这是必须承认的现实。
皇帝好像从来不交朋友，至少跟朋友保持很大的距离。大概皇帝最知道朋友对他的超
然地位有妨碍。（《朋友的没落》）
真理与友情
我一生中，因为我的质直与坦白，得罪的朋友颇有几位，我都顾不得了。我爱护朋友
，但我更爱护真理。当朋友背离真理的时候，我会修理他，无奈下笔时分，未免眼中含泪
。诸葛亮斩马谡，是眼中含泪的，诸葛亮的伟大不在公事公办，他的伟大，在可以徇私却
不肯徇私，他当时要徇私，大家也没话说，但他不肯，所以有挥泪之斩。诸葛亮的挥泪之
斩，表现出来的，是公私既分明又兼顾，也就是真理友情既分明又兼顾。这种作风，我最
欣赏。（《雁行折翼》）
最悲哀的人
世界上最悲哀的人，将是不认朋友、只有敌人的人，他们的生机已经自渎净尽，他们
的敌人，不但在外面，也在他们的心里。（《文警论及附件》）
树敌与择友
从谑画的角度看，我这种四处树敌的作风，岂不也正是检验“朋友”、验明“朋友”
的好法子？如果“朋友”是这样伪善、胆怯、骑墙、闪躲，这种朋友，也真可有可无了，
他们不敢和我做朋友，说破了，我又何所惜呢？
我常笑我自己说，别人整天做公共关系讨好人，我却整天破坏公共关系批评人，我的
敌人不是一个个出现，而是一窝窝出现，我几乎每半个月就要多出一窝敌人，我真“阔”
得很呢！
我为什么这样与人为敌？因为我争是非、不讲俗情、不肯做乡愿。我的敌人十九都是
小人，如果我的朋友不勇于做君子（战斗性的君子），不敢和我做朋友，我觉得我该就此
人我两弃，也不错啊！
王尔德说世人都疏远了我，而仍在我身边的人，就是我真正的朋友。我年纪愈大，愈
觉得他这种严格的择友标准其实还不够。我觉得该改为：我疏远了他们，他们仍挺身为真
理而公然站在我身边的人，就是我真正的朋友。
我希望在这种悬格甚高的标准下，去自勉勉人。（《树敌与择友》）
制造敌人
朋友会要我送书，敌人却买我的书，所以我拚命掐死朋友、制造敌人。（《李语录》
）
正义与友情
如今我年纪愈大，愈相信“真是真非，信手行去”，不藏头缩尾的正确，我真的愈来
愈这样做了。虽然我明知这样做，所谓朋友，会伤亡泰半，可是我不能不选择。正义毕竟
比朋友重要，一旦人看破尘网，真正信仰正义是他的上帝的时候，看到朋友一个个失色而
去，又算得了什么呢？（《将相怎样才能和》）
爱可缩小
对伪善者的一个劝告：“爱眼前人就好啦，不必爱全人类啦！”（《李语录》）
远小人
远小人是跟小人保持距离，小人是不知道距离的，于是只好由你来调整距离。我的方
法是不让小人接近你的生活，一判定他是小人，一判定他已到了“边缘点”，已无可救药
，就不要再见他。（《地下哲学家的札记》）
旧式的朋友
我喜欢交够朋友的朋友，这些朋友，都是旧式的。我对工业社会里的朋友之道一概不
欣赏，我觉得那种友情现实、速成、而易消，因此我的朋友不多，我很挑剔。但成为我的
朋友的，我就忠心耿耿，他们对我，也是一样。（《李敖自传》）
相处的艺术
“多情而不牵恋”，此情圣之风也；
“友情而又淡然”，此君子之交也。
二者实行起来，都是“有若无”、“实若虚”，都是极难实行并且极难见谅的。分寸
之间，说得好，是艺术；说得不好，就是“工于心计”了。“工于心计”的人，常常不被
见谅，殊不知“工于心计”的人，在某些方面，却真正是最能懂得相处艺术的人。真正“
工于心计”的高手，绝不把美丽的事情搅得很狼狈，乃至搅到一个尴尬、悔恨的结局。对
我来说，我无宁是喜欢“工于心计”的人，只要“工于心计”对人没害处，恰到分际，一
个人为什么要做蠢事收场？我看了太多做蠢事收场的人，尤其是他们干下的那些“心存忠
厚（动机不算坏），反倒害了人”的笨事。《庄子》中的浑沌之死，就是最早的一个例。
我个人方面，有时候，我故意不跟别人混熟，对朋友御之以英国式的礼貌和冷淡，以保持
距离和永恒。（《给Y的四十七封信》）
拜码头
我在跟这个岛上的朋友的交往中，一直摆下高姿势，好像要人“拜码头”似的，其实
这不是傲慢、也不是大架子，而是成全别人的“趋士”（礼贤下士），训练朋友对“士贵
耳！”的领悟，使他们知道“士”的重要。我的行为，有一点黄石公对张良的测验性质。
孺子可教的朋友、有妙根慧谛的朋友，当然会了解我为什么要大模大样，要人“拜码头”
，老是摆高姿势。（《李敖札记》）
朋友的最大意义
你也许会怪我别扭、矫情。其实这是爱惜生命之道、充分发挥打击力之道、乱世中不
失掉自我之道、也是“看破红尘”仍要独力救世之道。此中真意，也许要多年以后，才能
为一般人了解。
回想这二十年来，我做了一些功德，但是所付“代价”之大——不论是心理的（包括
名誉被毁等等）、生理的（包括被刑求等等）、自由的、时间的、金钱的等等，……已足
以痛加检讨，检讨之下，虽然“并不因此对人类绝望”，但是对“碰”、对“寻找”那些
“与我们共心通灵的人”，却觉得不宜再花太多的生命了。珍惜余生，反求诸己，做千秋
大业，才是来日无多的智者该做的事。因此我才决定：成品是检验真理的唯一标准，共同
创造出成品，才是朋友的最大意义，其他一切，在此时此地，实在没有什么意义了。（《
乱世中的一个感想》）
保身之道
我有一个坏习惯，就是一不交生朋友；二不回信。这两点，是我的“保身之道”。所
谓“保身”，意义有二：一是保养自己的身体，不浪费时间去交际，要花时间去谋生，赚
钱买书，专心写作；一是保重自己的人身，不要失掉自由。这年头儿，交朋友简直是累赘
，大家心照不宣，老死不相往来最好，多交一个朋友，多写一封信，就可能多给“罗织学
”专家增加一条曲解的证据，这又何苦来？所以我总是跟人们“息交以绝游”。生朋友，
不交；来信，不回。不了解我处境的人自然说我“傲慢”，实在是免得替他们找麻烦。在
乱世中，结识李敖实在对他们毫无好处。他们若崇拜我，大可在家中立个牌位，上书“大
成至圣先师李敖之位”，不必写信来；他们若恨我，也可刻个木头人，上书“王八蛋李敖
”大名，头上插几颗大头针，埋在茅房门口，也不必写信来。总之，这年头儿，大家少认
识少来往为妙。别人少认识我，少个危险的机会；我少认识别人，也少个被出卖的机会。
大家关着门过，最好。（《写在居浩然<义和团思想和文化沙文主义>的后面》
人缘
人缘太好，会对真理构成妨碍。（《李语录》）
息交绝友
这也是我乱世避祸的一道。我只是单纯的单枪匹马的写文章，而不肯广事交游，与人
扯不清或有实际来往。我的本领，只是写文章而已，除此而外，大有“不通物情”之势。
世道如此险恶，人心如此叵测，我看除了让一般人只从文章上了解我外，实在没有进一步
交往的必要。我曾被所谓朋友出卖过，对人性的脆弱与限度，我以三十之年，小有了解。
尤其身处孤岛，“时值非常”，大家都那么个德行，又有什么好交往的？我的朋友已经太
多，多得带给我数不尽的麻烦，我已经受够了。我决心放弃我过去的东方式的交友方式，
而代之以西方式的friendship，多一点冷淡和理智，多一点自我的不被随意侵犯的私生活
，应该于人于己都更好。并且以我实际的经验，从收获和进步做着眼点，朋友的切磋之益
，通常赶不上独自研究思考的成绩。所以花半天的时间去交朋友，更远不如花半天的时间
闭门著书了！（《避祸学》）