乾卦
刚健不屈，随时而变。
这是纯阳之卦，此卦太过阳刚，所以最忌讳的就是高傲、顽固，及不能随机应变。卜到这
卦最好能见机行事，懂得弹性应变才是上策。
全卦以“龙”为意象，刚健为德性；以变化、弹性为吉应，“过高”、“刚强好胜”、顽
固或坚持己见为大忌。
易经以“龙”来诠释该卦，六爻中的龙因为不同的时机而各有不同形态变化，意谓君子能
屈能伸，懂得应变之道，在不同的时机要有不同的做为。应当潜藏低调时就要潜藏低调（
初九，潜龙，勿用）；应当出面求人时就当出面求人（九二，见龙在田，利见大人）。
得乾卦者，其人自有源源不绝的创造力，凡事能力并不是问题，问题都在于时机。能够守
住自己既有的美德，只待时机之成熟，自可水到渠成。
干，元亨利贞。
【易传】
《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形，大明终始，六位时成，
时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
《象》曰：天行健，君子以自强不息。潜龙勿用，阳在下也。见龙在田，德施普也。终日
乾乾，反复道也。或跃在渊，进无咎也，飞龙在天，大人造也。亢龙有悔，盈不可久也。
用九，天德不可为首也。
《文言》曰：元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。君子，体仁
足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，君子行此四德者，故曰：干，
元亨利贞。
《文言》曰：乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，
大矣哉。大哉干乎，刚健中正，纯粹精也；六爻发挥，旁通情也；时乘六龙，以御天也；
云行雨施，天下平也。
【今译】
大亨通，利于守正贞固。
【卦义】
“干”音“前”，刚健的意思，帛书本作“键”，同“健”。《象传》说“天行健，君子
以自强不息”，依《象》传一惯的表达体例，“天行健”一辞中“天行”为卦象之描述，
“健”为卦名，因此乾卦古卦名就是“健”，干者健也。《象传》之体例，如坤卦说“地
势坤”，屯卦说“云雷屯”，可详读六十四卦《象传》即可明证。
六画纯阳，以刚健为名，也是《易经》中的最基本元素，因此常称为“乾元”。
元亨：元为原始、原本的意思。亨为亨通，元亨为原本就亨通的意思，也可解释作“大亨
”，大亨通之意。
利贞：贞有正、静、贞固（坚持）等意思，“利贞”即利于正、利于贞固。贞也可解释作
“占”，就是问卜，但利贞不适宜解释作“占”。 古代问卜时有“贞人”负责占问中的
校正、确定等工作，而占问的这个校正程序也叫作“贞”，因此“贞”同时具有占问与贞
固，贞正的意思，今人将贞理解为贞操、贞洁，就是从贞固、贞正的意思引申而来。
初九，潜龙，勿用。
如潜藏的龙，正是养精畜锐的时候，所以这时凡事应当退守，等待时机，切勿躁进。
【字义】
勿用：用为行事、行动之意。勿用意谓诸事不行。
九二，见龙在田，利见大人。
有如龙已出现在田间，象征事情已出现端倪，不应该再潜藏。这时最好能积极主动，求见
你的贵人或是德高望重的人。
九二变为离（天变火），有同人（天火同人）之象，所以宜“同于人”，利于见大人。
【字义】
见龙在田：可做两种解释。一是见解释为见到，见到龙出现在田野里。二是见解释为“现
”（音为现），见龙在田即现龙在田，龙出现在田野里。
九三，君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。
虽然埋头苦干，但下无田宅可以安居乐业，上无高位可以享其尊荣，成天劳苦，忧心不已
。艰难则能免于罪咎。
【字义】
乾乾：干，音“前”。乾乾，忧虑的样子。六爻中三原本就是多忧的位置，故曰“乾乾”
。
九四，或跃在渊，无咎。
有如将跃龙门的鲤鱼，仍处于水中，但因太过接近权力核心，不免感受到很大的压力；要
上又上不去，要下又下不来，目前因为尝试要往上爬，力争上游，而有进退两难的窘境。
九五，飞龙在天，利见大人。
有如飞龙在天一样， 以极高的才能，而身居尊位；就如刘备见孔明，会被人重用。
上九，亢龙有悔。
亢，高的意思。过犹不及，五位是飞龙在天（九五），已至极高之尊位；上位，则龙飞得
太高，反而有危险。
太过阳刚高傲，而又处于尊位之上，只知进而不知退，不知道见机行事。最好能改一改自
己的个性，放下身段，否则会有危险。
用九，见群龙无首，吉。
｢用九｣为乾卦六爻皆变，也就是卜到｢干之坤｣卦，则以｢用九｣来解。
六爻皆变，为六龙（群龙）无首之象。乾龙为纯阳之物，最忌刚上加刚，以｢权变｣、中
庸为宜，若在物首则反而过亢。因此群龙而无一龙可为首，无首则吉。
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