※ 引述《skyhigh5566 (维新の岚)》之铭言：
: 陈达是一位以弹唱闻名的台湾民谣歌手
: 出生于台湾屏东县恒春镇大光里砂尾路
: 被视为恒春传奇的民族乐手
: 于 一九八一年的一场车祸意外中，已然将传奇化为永恒
: 一把破旧的月琴，一段苍凉的曲调，是游唱诗人陈达留给人们的深刻印象。不识字的他，
: 长年沉浮于社会底层，蕴含出许多生活智慧，虽然一生孤贫，却借由苍劲的嗓音唱出台湾
: 人最深层的情感，只要亲耳聆听就能感受到，那种乐音是扣人心弦的，那种触动是刻骨铭
: 心
: 想问一下有没有
: 恒春的传奇，绝响的思想起，游唱传奇诗人，陈达的八卦？
手机排版，凌乱难读先说声抱歉。
讲到国宝级的民间艺人陈达，一定要提及他的出生地恒春半岛，以及代表恒春的闽南歌谣
《思想起》。恒春民歌有许多调子，其中主要的是《思想起》、《牛尾绊》、《四季春》
和《五孔小调》。
思想起的源头，最早在郭赐郎所的
《恒春风光》有记载；当时琅峤
（古恒春名）已设县治理，民番仇
杀事件减少，中国大陆移民渐增。
汕头人巫阿东，巫永生父子与其同
乡人，每当日落西山，远望唐山，
思乡之情油然而生，遂生此歌谣。
但因为无资料佐证，无法直采信。
近代比较有力的考究起源说，来自民族音乐学博士-吕炳川在屏东四重溪台东山区以采集
到思想起的音乐 ，以科学方法分析及一些原住民歌谣考证。
根据吕教授从节奏唱法及习俗研判，〈思想起〉是清朝末年西拉雅族的
台凡安族因受汉人的移入， 被迫迁
到台湾南端恒春所流传下来的歌谣。
再根据陈达老先生的说法，他的
祖父娶了“番女”为妻，他自称身上
流着原住民之血，而的他说弹唱的歌
调大多是家传。所以吕炳川教授说
〈思想起〉是“平埔调”汉化的民谣，是十分有可信度的。
<思想起>其实并无固定曲调，若要譬如喻的话，较类似〈曲牌〉。他的歌词可自由即兴。
歌唱者开腔“思啊, 想啊起—”当开头引子，就著就开始唱七字调的歌词；中间加入（咿
都）当作感叹词，最后在第二三四句句尾加入(唉唷喂)作过门或终止式。歌词内容多为传
统祝谢、回忆、劝戒、写实。
陈达老先生边弹月琴演唱思想起：
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然而，最能诠释真正此曲的陈达老
先生，在1981年车祸过世后，
现今显少人能再度完全忠实诠释。
这位“民谣音乐最后的孝子”，
国宝级的民间歌手，却没能得到政
府的重视照护。晚年却是三级贫户，
只留下那把伴他一生走唱，贴著
胶布的老月琴。
而自从思想起从南台湾传遍全台各
地于各行各业社会各阶层传唱，但
因走入都会区，配合流行市场，
大多失去了当初恒春半岛原有的质
朴纯真特色。
这些歌谣正是市井小民的心声及生活最真实的表现，他们融合了传统原住民及闵客的文化
特色而成了今天我们所见的文化多元性的样貌。虽然年轻世代逐渐遗忘了先民的文化精神
，但仍然人有许多人正为了保存找回这些先民的歌唱而努力搜集，推广这些难得可贵的先
民歌唱。
感想：当我们在唱起自己母语的歌谣，想起的是怎样的民族意义及文化认同？ 而我们又
能为后代留下的文化资产又是什么？ 小蛇我想要努力保存找回这些逐渐被打压遗忘的海
岛文化，口以吗？
附录：
1.1930年赴日录唱片的平埔族歌手


以上资料取自庄永明老师所著《台湾歌谣：我听.我唱.我写》

月琴愁怅声