世界三大一神教都是反对火葬的，其中犹太教和伊斯兰的禁令尤其严格。
不过伊斯兰崇尚速葬、薄葬。死者不纳棺，用白布包裹，三日内一定下葬，
所以墓地稀缺的问题相对于基督教国家是小一些。
其实罗马天主教也是一直到1963年，才由教宗保禄六世解除火葬禁令，
在此之前，欧洲的天主教国家也不是完全不执行火化，
只是天主教会不为任何选择火化的往生者主持仪式。
而在禁令解除以后，教廷只下一个但书就是火化没关系，但
“不得在葬礼中有任何反对肉体复活的声明”。
天主教是教宗无谬论，梵蒂冈做好的决议等同教规，所以大家也就不说什么了。
欧洲比较普遍的模式是，墓地其实是可以重复利用的。
以德国（尤其是信仰天主教的巴伐利亚）而言，
巴伐利亚的法规规定，私人可以拥有房屋、田地、牧场，
但唯有墓地不得为私人所有，必须属于政府机构或是教会等宗教法人。
同一块墓穴可以分上下两层，德国人一般来讲，
是跟公墓打长期的租约，这种租约最短十年，
因为这是该地风土气候所能允许的保证遗体分解的时间。
十年过后，你愿意续约，就不会有人动你的墓地
（但也有墓地是只能有限度续约的），不续约的话，
这块墓地就腾出来，上层可以再葬一个人。
不过通常在那之前如果子孙友孝的话，会捡骨进塔。
新教则一般比较接受火葬。
顺带一提，希腊在欧洲各国里面，一般被认为是宗教态度最为保守的国家。
即使在二十一世纪的今天，仍有九成五以上的希腊公民注记自己是东正教徒，
而八成以上是自我认同为有神论者。这个数字基本上冠绝欧盟各国，
（在欧洲仅次于塞浦路斯、马耳他两个非欧盟国。又，前者也受到希腊东正教会的管制）
也因此，东正教会对希腊的政策制定有着极大的发言权。
东正教会在希腊甚至有一块自己的法定“自治区”，叫阿陀斯山（Mount Athos ）
这座山是个突出于海上的小半岛，离希腊第二大城帖撒罗尼迦不远。
在东正教的观念里，阿陀斯山是献给圣母玛莉亚的圣山。
阿陀斯山上面只有东正教的修道院，而它“自治”到什么程度呢？
首先，从希腊本土进入阿陀斯山必须申请入山证，
而且原则上必须有山上的修道院签发邀请函。
第二，只有男性，且原则上必须是受过东正教洗礼的男性，
才可以进入阿陀斯山。任何女性都禁止入山，
被抓到的话会被送往山下的警局拘留。
曾经有希腊的女权运动者潜入，故意穿比基尼在阿陀斯山的海滩上做日光浴，
结果在希腊社会引起喧然大波。
※ 引述《Cassander (Cassander)》之铭言：
: 东正教反火葬 希腊墓园客满强迫尸骨“搬家”
: 租屋族一定明白，当租约到期时，不得不搬走的无奈与不便。但在希腊，即便已离开人世
: ，还是会碰到类似难题。希腊的公有墓地供不应求，“入土为安”这个最基本的心愿，在
: 希腊已经成为奢侈的事情。
: 瓦拉西斯（George Vlassis）的父亲原本在雅典长眠，但墓地的“租约”到期后，为了帮
: 父亲寻找下一个安息之地，瓦拉西斯带着装在锡制箱子里的父亲的骨骸，前往远在500公
: 里外的科孚岛（Corfu）。
: 上飞机前，“我得跟机场的安检人员解释，箱子里装的是什么。”瓦拉西斯说道。
: 经过长途跋涉，瓦拉西斯终于抵达科孚岛，将父亲安葬在一座小村庄里的私人墓地，这才
: 终于替父亲找到了一个长久的安息之地。听起来有点曲折离奇，但瓦拉西斯的遭遇在希腊
: 并非特例。
: 公有墓地租赁制 约满强制“迁出”
: 对希腊人来说，将亲人安葬在大城市的墓园只是暂时的办法，希腊的土地供给短缺，这也
: 代表雅典与希腊第二大城萨洛尼卡（Thessaloniki）的公有墓地供不应求。
: 由于希腊没有火葬此一习俗，所以墓地全得“回收再利用”，民众须向政府承租墓地，租
: 期大部分为3年。当租约到期，家属需在当局告知的时间抵达墓地，亲眼见证逝去的亲人
: 从土里被挖出来。之后，家属通常将骨骸放到公共的藏骨堂（ossuary），或是偏远地区
: 的墓地。
: 若家属在当局挖掘遗骨时无法到场，挖出来的骨骸会被放进化学药剂里溶解，溶解完的残
: 渣则暂时埋在公墓里。
: 当瓦拉西斯父亲的墓地租约到期时，瓦拉西斯找了一位代理人替他监督整个过程，之后发
: 生的事情令人心碎，但对许多希腊人来说一点也不陌生。
: “遗骨没有完全溶解，你能想像吗？…那真的让人非常难过。”瓦拉西斯回忆，“他们（
: 指工作人员）说，之后会把遗骨埋在薄薄的一层土里，几个月后，遗骨就会分解完毕。接
: 著，他们把遗骨放进一个塑胶盒里。那是我爸…被装在塑胶盒里。”
: 宗教信仰使然 唯一没有火葬场的欧盟国家
: 虽然租赁墓地在欧洲并不罕见，但希腊政府的做法实属绝无仅有。
: 瓦拉西斯说，他的父亲较希望火葬，将骨灰撒向大海。但希腊正好是欧盟里唯一没有火化
: 设施的国家。
: 虽然希腊在2006年将火葬合法化，但由于地方政府与希腊东正教的大力阻挠，至今无法成
: 功兴建火葬场。大部分的希腊人信仰东正教，但东正教反对火葬，认为这是对人体的损害
: ，禁止教徒火葬。所以，对东正教徒而言，坚持火葬等于违反教义，若真的要火葬，也得
: 到国外进行。
: https://youtu.be/Z29C6JTmBdw
: 安东尼（Antony Alakiotis）的父亲早逝，他14岁时就碰上了与瓦拉西斯类似的惨痛经历
: ，这促使他成立火葬委员会（Committee for Cremation），多次抗议希腊政府对殡葬过
: 程的严格规定。
: “对一个年轻人而言，失去父亲后还得经历这些，真的很痛苦。我现在已经60岁了，但事
: 情并没有太大的改变。”安东尼相信，火葬不仅能解决公墓供不应求的问题，也能降低丧
: 葬费用，替家庭减轻压力。“对人们来说，火葬是一个较为实惠的选择。一个租期3年的
: 公墓大约得花上2500~3000欧元（约台币8万5千元至1万2千元），火葬只需要一半的费用
: 。”
: 地方首长力挺 盼人民能自由选择
: 萨洛尼卡的市长布塔瑞斯（Yiannis Boutaris）也希望能找到新方案，取代“令人难受、
: 不人道”的墓地租赁制。去年，布塔瑞斯向环保部长请愿，终于成功推动修法，废除对火
: 葬场建地的限制。
: 现在，布塔瑞斯正积极寻找火葬场的地点与资金来源。但希腊东正教宗教会议（Holy
: Synod）强力谴责，认为允许火葬等于“把信仰从生活各层面抹去”，司祭（priest）已
: 被禁止替火葬主持仪式。
: 但布塔瑞斯已下定决心持续推动此计画，并保证2016年前萨洛尼卡市就会有功能完备的火
: 葬场。布塔瑞斯的母亲在今（2015）年初过世，他在国外替母亲举行火葬。
: 布塔瑞斯认为，建设火葬场是个最实际的民主议题。“当你即将离开人世时，能自由选择
: 如何处理身后事。”布塔瑞斯说道，“这是一个选择，一种自由，就像捐赠器官一样。”
: 风传媒
: http://www.storm.mg/lifestyle/48987