※ 引述《taipeiguy (taipeiguy)》之铭言：
: 如果还能认为日本在台湾留下的建筑 "很美"
: 啥新古典式
: 这种社会的确是美感的地狱，没救。
: 台湾不是欧美日殖民地，
: 如果建筑表现不出固有的文化特色，
: 又有何美感可言？
: 就算吧罗浮宫copy一份在台湾，
: 美吗？
: 更别说日据建物那套画虎不成反类犬的 "欧风"
: 如果不能想通这一点
: 算不上了解美感，
: 一般民众想不通就算了，
: 连建筑系师生都弄不懂，
: 与其指鹿为马说日据建物 "很美" "新古典"
: 还不如退而求其次，盖些公寓，
: 至少还实用些。
: 美感或美学，与文化根基有关，
: 与啥革命公民无关。
有这样的观察是不错，但是有些历史事实必须点出，
首先，日本时代在台湾建筑的西方历史主义样式建筑，
在比例、风格的准确性上是很高的，绝对不是画虎反类犬的东西，
因为这是他们用来对台湾人彰显自己的先进性（西化）的标志，
不是像今天台湾盖的西洋建筑，随便东拼西凑起来的怪东西。
一般来说，1916年赤坂离宫完成就是日本完全吸收了欧洲历史主义建筑的代表。
另外，日本人并不是没有尝试去表现台湾的地方特色之建筑，
在殖民前期他当然不会去思考殖民地文化表现问题，但中后期的确有这样的思考，
井手薰的建功神社（今日的南海学园视觉教育馆，只剩主体，大部分已改建）
就是一个例子，当时引起日本内地很大议论，
同样他的作品中台北公会堂（今天的中山堂）也被认为是融合了台湾语汇，
其他还有几个例子就不提了，之后现代主义抬头+进入战争期，
然后台湾易手，这样的作品没有成为主流。
战后，展现国民党道统的北方宫殿样式建筑跟现代主义建筑的交杂，
形塑今日台湾的主要样貌，
台湾的文化要展现在建筑上，目前主要认为是1990年代以后的宜兰经验，
黄声远或许可以当作代表。
台湾现在建筑的问题很大，这开一学期的课来讲也很难讲完，
我姑且归类于营造体系的限制、专业者的失能、民众的无力化，
台湾的建筑专业者的确要加油，民众也必须多关心自己周遭环境，
这问题怎么解决，仍待努力中。
至于只求实用的机能主义，套一句后现代主义建筑的老话：装饰也是人类的心理需求。
你不可能压抑人的欲望的。