※ 引述《tony121010 (我是来乱的)》之铭言：
: 我对于日本的寺社文化不是那么熟悉，不过嘴砲谈谈跟台湾的差异，
: 大多日本人一出生就有属的宗派（大多是佛寺系统），
: 这个所属宗派跟他们的一生重要仪式有很大的关系，
: 最重要的就是婚丧喜庆仪式，传统上通常会请该宗派的人来办理。
: 另外，除了个人，社区也跟当地的寺社有很紧密的关系，
: 大家看日本动漫中，町内会常常与神社合作进行社区的节日活动，
: 社区成员也有必须参与的义务。
: 但是要注意，这不代表日本节日活动中没有黑道参与，而是透过政府与社区组织的力量，
: 某种程度上可以达到一个平衡而相安无事的状态。
: 事实上，世界各地的传统中，宗教做为当地社区的活动中心是常常可以见到的现象。
: 但是台湾出了什么问题？为什么会由大家口中所说的黑道来主导宗教活动？
: 很多人提过清代台湾的地方寺庙就是移民社区的中心，
: 同时也因为自卫跟争夺资源的需要，而以寺庙为中心组织了武装力量，
: 就是阵头之类的团体。
你讲对一件事：日本人的佛教信仰很虔诚，尤其是日本的老人。
另外你讲日据时代的阵头与光复后的黑金，只是证明中国人自私的心态，
台湾岛上的福建省人把广东省人当成敌人，而用战争来处理彼此的利益冲突。
日本帝国以佛教教化人民学习感恩，以神道教维持政权的正统。
这个历史渊源让日本人依赖寺庙与神社，发展出以寺庙、神社为生活中心的文化。
日本人也重视丧礼的严肃风气，维持往生者的尊严。
而台湾省的民间信仰不是宗教，只是延续中国大陆岭南地区的卜筮文化，
这种卜筮文化缺少隐恶扬善、提倡谦卑的教育功能，只有趋吉避凶的迷信利益。
人民不尊重崇拜的对象，而将被崇拜者当成趋吉避凶的工具，
所以大家乐、六合彩盛行时，很多土地公被赌徒偷去求明牌，
杠龟就被赌徒随便弃置。
这种不尊重的态度，加上中国民间崇拜自然的信仰，变成不服从戒律的文化生活。
福建省的人民搬到台湾岛居住后，发展的宫庙祭祀仪式，
祭祀的主办人不是宫或庙的道士或庙公，
而是由地方仕绅(有钱人)轮流当炉主。
这种祈求平安只是为自己人求平安，而没有为外人求平安。
虽然信徒不服从儒释道的戒律，但民间信仰仍有维持治安的基本功能。
曾有汉学学者研究我国的儒释道民间信仰，发现我们中国的民间信仰与政治有关，
人们活着时的各种行为由政府的治安机关管理，死后的各种行为由阴曹地府统治，
阴曹地府在各府的行政机关是城隍庙，机关负责人是城隍，
而三太子像是现代警察局的少年队队长。
所以宋朝以后的官员就任时会先在城隍庙住宿，希望城隍指示地方治安的难题。
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