※ 引述《hoopps (none)》之铭言：
: ※ 引述《jcrevecoeur (J. Crevecoeur)》之铭言：
: : 不知道为什么在大部分的电视剧,电影与小说都看到主角是外省人,或至少有外省的家世背
: : 景
: : 为什么呢？有没有人好奇过？然后因为外省人是主角,其他族群的人只能当配角甚至是丑
: : 角。
: : 有没有外省人与他的快乐伙伴们的八卦？
: 因为台湾的艺文圈一直是外省挂在主导阿
: 从战后初期228+白色恐怖就是有计画在清算本土知识份子
: 这除了能彻底掌控社会以外，更重要的是清洗台湾人的文化认同
: 你看现在中国在香港也在做一样的事就知道了
: 本土文化认同不除，社会控制就没办法生根茁壮
: 本土文化认同一除，就算多来几次318学运，kmt都还是会有一票本土死忠粉
: 以文学圈来讲，战前台湾的文学主要是反应现实的写实主义文学，跟社会现实结合很强烈
: 顶多在晚期因为政府强力打压，改为批判封建制度，但仍不脱结合社会现实的特质
: 到战后因白色恐怖之故本土文人渐被清扫，文坛遂被外省文人占据，文风一变而为反共怀乡文学
: 而且作品主流也从战前的小说转为散文，本土文人少有发表空间
: 这么做的目的是什么？当然就是把你洗脑成中国人
: 本土认同、在地文化一律斥为洪水猛兽，欲去之而后快
: 连万恶的日本殖民政府都不太敢做的事(皇民化期间除外)－－去本土化，却被kmt政权列为基本功，你就知道文化认同的重要
: 当你都用中国人的方式思考，以中国的历史典故做比喻，却对自己生于斯、长于斯的土地社会的过去都一无所知
: 就算来个318学运又怎样？就像孙猴子翻不出如来佛的手掌心
: 游戏规则本来就我定的，你想玩赢我？做梦吧你
: 日治皇民化时期顶多8年(就是中国人所谓“8年抗战”，这时7年级的阿公辈正在当日本鬼子被抗战)
: 战后K治K民化43年(戒严时期无政党轮替)，皇民化与之一比根本懒觉比鸡腿
: 而且K民化影响直至今日－－演艺圈还是外省挂主导，文坛主流也主要是传承自外省文人
: 《跳舞时代》的纯纯、爱爱少人追忆，吴浊流老师以一生铁血创办支持的《台湾文艺》没有人看
: 我们的祖先曾经辉煌、曾经耀眼，但就连这些曾经的拥有都不受子孙的重视
: 子孙只知道自己是《龙的传人》，却不知道身为《白薯的悲哀》
: 所谓哀莫大于心死，就是这个样子吗？
我也有相同的观点
首先,大家都能说而且会说国语, 所以这仍然不能解释为什么外省人比较占优势。
在很多以年轻人为目标的戏剧与小说外省的符码到处可见,譬如姓外省姓氏,口说外省脉络
下的历史。就算这样比较潮,为什么这种生活与塑造会被认为潮？
我们可以这种看到以前或许是威权体制下所导致的价值观一再复制在各种作品里,它没有
消失。难道这不需要改变吗？