※ 引述《SuzukiMinoru (铃木 みのる)》之铭言：
: 1.媒体来源:
: 中时
: 2.完整新闻标题:
: 日神社做中市地标 洪秀柱：文化认同错乱
: 3.完整新闻内文:
: 立法院副院长洪秀柱今天（19日）在脸书批评台中市长林佳龙将日治时期的神社鸟居做为
: 城市新地标，是“文化认同错乱”；市府新闻局长卓冠廷回应，市府针对台中公园整体进
: 行规划，盼让园内所有景点成为台中文化地标，而既然鸟居位于园内，即不应弃之不理，
: 而是应让文化多元并存。
: 卓冠廷表示，这项工作不单仅是修复鸟居，而是对台中公园做整体规画，盼让湖心亭、北
: 门、中正桥、更楼等园内所有景点，都能成为台中市的文化地标。
: “既然台中公园本来就存在着鸟居，若将它弃置地上，明显不符历史真相”，卓冠廷说，
: 让鸟居站立起来，无关文化认同之争，而是希望尊重历史，让多元文化在这片土地上共存
: 。
: 洪秀柱今天在脸书PO文，全文如下：
: 1895年4月17日，马关条约签订的日子，这个让台湾各民族被迫接受殖民、剥削，去进行
: 一场不属于自己战争的不平等条约，转眼已两甲子过去，是否人们也已忘记那屈辱的记忆
: ？
: 台中市长林佳龙上月决定将重建日据时期的台中神社鸟居以做为城市的新地标，此一做法
: 实让人有时空错置、文化认同错乱的感叹！林市长欲让台中发光发亮的文化城的出发点想
: 必是好的，但是他背后所代表的意涵却让人不寒而栗。
: 和单纯保存日据时代史蹟，从文化观点记录人们生活痕迹的情况不同，林市长并不是像我
: 们保留台中州厅，台中火车站古蹟的方式诉说那被殖民时代的痕迹。而他认为扶起“台中
: 公园的精神地标－鸟居”，才能“唤起大家对台中公园过去的记忆”，“恢复以前台中神
: 社风貌”，重拾过往的“光荣”。这样的“光荣感”是什么样的“光荣”？
: 何以一个经常把“台湾认同”挂在嘴巴的政党，其党籍市长竟认为殖民者的某种图腾，能
: 帮助我们重拾城市的“光荣感”，并美其名曰符合台中市民的历史认同。如此昧于殖民掠
: 夺史实、混淆国家民族史观、且歌颂殖民统治的建筑象征，试问这真是符合台湾人的尊严
: 与主体性吗？
: 神社鸟居代表日本的殖民统治者企图以强制手段，消灭台湾社会的传统，它是殖民的屈辱
: 印记，绝不代表任何台湾的主体与精神。如果说这里面有历史记忆，则除了台湾曾沦为殖
: 民地的伤痛记忆外，还有什么？
: 如果说这里面有历史认同，除了皇民化的认同之外，还有什么？为何我们的地方首长竟可
: 如此粗暴地阉割所谓的历史认同，为殖民者擦脂抹粉，还声称是历史的光荣？
: 4.完整新闻连结 (或短网址):
: http://ppt.cc/Ut3y
: 5.备注:
: 小夫妈也会说爱国?
节录其中一段 先把关键字去掉
XXX代表OO的殖民统治者企图以强制手段，消灭台湾社会的传统，它是殖民的屈辱
印记，绝不代表任何台湾的主体与精神。如果说这里面有历史记忆，则除了台湾曾沦为殖
民地的伤痛记忆外，还有什么？
那么问题来了
国民党算不算殖民统治者?
从中国来台湾
是否曾经以强制手段消灭台湾社会传统?
(布袋戏 说台语 ....)
那照这人逻辑
蒋中正铜像该不该拆?
不拆
好
那你就是文化认同错乱
智障一个