※ 引述《words2012 ()》之铭言：
: 大家好!昨晚吃卤肉饭!卤彘皮!汤!蚵仔煎!炸萝卜糕!炸米血糕!共160圆
: 圆石XL好茶55圆!食饱惹!!!
: 看有些不良少年，例如国中混混
: 会参加庙方活动，例如八家将 阵头 还是什么的
: 为什么会这样?
: 神明不是都喜欢正派严肃的人吗?神明会喜欢混混加入神明的活动吗?
: 建中 北一女 台大学生 下课后会揪团参加阵头练习之类的吗
: 告诉我好不好?
其实黑社会积极参与、甚至主导祭典游行，台湾不是唯一有这种现象的国家。
像日本多数的大型祭典，例如东京的三社祭、福冈的山笠、大阪天神祭…等，
不管是参与神舆游行的阵头，还是在庙会现场摆摊的临时夜市（日文叫‘的屋’）
也都有很高程度是暴力团在参与或主导。
一直到近几年日本警方还是一直在想方设法在排除。
美国也是一样，夏天各社区都有在举办嘉年华会（Street Fair）
有很多那种摆临时摊位，卖吃食、小饰品或射击游戏的摊贩，
最典型的像像纽约小意大利每年九月的圣杰那罗祭（Feast of San Gennaro）
有为期数周的夜市，和圣杰那罗节正日的游行，
这些活动早期也都是意大利裔黑帮在后面操纵与分配利益。
电影“教父”三部曲就有一些桥段是在影射这种现象。
至于为什么世界各地的庙会祭典活动，普遍都跟黑道有深厚的关系呢？
我想主要是有几个因素：
1.庙会祭典是非常态性的活动，久久才有一次，时间也不见得固定，
有固定职业的人，其工作周期往往不能百分之百配合庙会的时间点和准备流程。
只有平时无固定职业的人，才能够像接专案一样，有什么庙临时要出巡，
随时可以抽出一些时间去宫庙里面练将，而也只有黑社会的人脉网络，
才有办法一下子call到这么多平时无所事事的人手，
来凑足庙会的人场。
2.庙会祭典阵头与随时而来的流动摊贩，多半属于现金性质的交易，
反正前者就是人到发钱，后者是现金买卖。
不需要打薪水单、处理税务或会计事宜，人人都是现金临时工。
这种金流快速又不用讲财务透明的产业模式，当然最适合黑道去就食。
3.另外，既然庙会祭典是非常态性的活动，靠庙会祭典维生的人，
像阵头、摊贩，甚至是乞丐或诈骗专家，都有很高的流动性。
今天在台南出军／摆摊，明天可能就到台北，后天搞不好还得去东部。
像这种飘忽不定的工作模式，很容易受到在地黑道的威胁，
所以做流动行业的人也就必须依付于较大的黑道势力，来求取自己的安全。
所以自然而然这些做流动行业的人就跟黑道紧紧绑在一起，
形成一个地下社会的人脉网络。
4.黑道的职业性质，必须三不无时地用一些仪式性的活动，
来确立上下伦理关系，扩大平行的人际网络，还有满足个人的表现欲。
而庙会祭典刚好就满足了这些人的需求。
你像台湾很多在参与阵头活动的人，都会把庙会的影像纪录放在水管上给人看，
这些影片绝大多数都会走一个模式：
背景放一些很气势磅薄的配乐（像日出峨嵋、少林足球那种的）
然后不时插一下什么“ＸＸ心兄弟情”之类的字卡，
说句难听的，去参加阵头凑人数，又不是上战场打仗，
哪有什么好气势磅薄、同袍兄弟的？还不是自己在那边以为兄弟难当而已。
夸大的自我评价，是这些无固定职业的人普遍的一种心理现象，
像日本的黑道都会自我标榜为“任侠道”，台湾的就是“兄弟情”。
这些人无法在正常的产业活动里面取得成就感，
就必须要在庙会阵头这种显眼又不需要专业技术的职场上，
建立人脉网络与满足个人的表现欲，
所以会有这种夸大的自我评价也是情有可原的。