※ 引述《LiZhaoDe (丁丁)》之铭言：
: 日本民族叫大和民族
: 除了琉球人
: 其他都是外来的族群
: 这种国族纯度非常高
: 向心力也非常强
: 有没有八卦？
日本这个大和民族的排外性很强
基本上不太能够容纳原住民在内的
举来举去，就举爱奴族为例子
明治天皇迁都江户，并将新都改名为东京的明治维新
同年，在没有任何正式协商的情况下
爱奴族所居住的“虾夷地”被正式纳入日本的行政范围内
同时改名为“北海道”
次年，现代的户口制度在北海道正式实行
所有的爱奴族人从那时候起在行政上都成了日本人
在这之后，日本政府不但没收爱奴族人的土地
同时还将这些土地拨给新迁入的日本移民
以便鼓励这些新移民对北海道的开拓工作
过了没多久，北海道的人口就超过了100万人
该地的原住民爱奴族在自己的土地上成了不折不扣的少数民族
明治时期的日本政府，对爱奴族人进行种种的同化
爱奴族长期以来的生活习惯都受到官方的禁止
成为大和民族眼中的“旧土人”，被迫强行接受“日本人”的生活习惯
尽管于1899年，日本政府制定“北海道旧土人保护法”
在这个时候，爱奴族人被授予自动日本国籍
表面上的目的虽然是为了救济爱奴族和传授农业知识
但是在将他们定义为“旧土人”的同时
却也造成了对爱奴族的制度化歧视
将他们刻意与“大和民族”做区别
说真的在久弥直树的北海道黄金印象大作“Kanon”
水濑秋子阿姨，其实是影射北海道新移民
被日本政府授予北海道土地的大和民族吧
而水濑秋子的千金，也就是第一女主角水濑名雪
其实是大和民族与爱奴族的混血儿吧
爱奴族是个母系社会的原住民
至于第二女主角月宫亚由
是北海道爱奴族的写照
“亚由”其实没有汉字，发音相近于爱奴
就知道了这位角色的含意
月宫亚由之所以会喜欢吃鲷鱼烧，以及出现吃霸王餐的行为
其实是在叙述著爱奴族过去自给自足的渔猎生活
这可以从月宫亚由对相泽佑一许下的愿望可见一番
而在Kanon剧中，月宫亚由一直要相泽佑一陪她去寻找的东西
就是在寻找过去爱奴族于北海道的生活与文化
只是随着日本大和民族的开发，爱奴族的文化已经渐渐消失于北海道的都会
才会出现月宫亚由一直找不到她想找到的东西的情况
至于月宫亚由进入了水濑家，和水濑秋子住在同一个屋簷下
角色变成了佑一爸爸与名雪妈妈的小孩
这其实是在描述“爱奴族被大和民族同化的历程”
至于在原著游戏中最象征的一幕
当男主角选择月宫亚由以外的路线时，她会跑出来和男主角道别
这其实就是在讲“爱奴文化在北海道的消逝”
日本政府从十九世纪初明治时期起，对爱奴族采取“同化政策”
禁止爱奴族讲爱奴语，十九世纪后半叶还实施北海道开拓计画
掠夺爱奴族的土地，强制要求爱奴人成为日本国民
二战之后的日本，一直以单一民族国家自居
一直到Kanon原著出现，都还是否认有爱奴族的存在
而爱奴族就因为没有自己的文字，在文化上就处于劣势
因此而逐渐被大和民族同化，遗忘了自己的文化
而月宫亚由的道别，就是点出了化作千风的爱奴文明
对于佑一和名雪而言，则是让他们体验了照顾小孩的生活
其实说实在话
Kanon这部作品原本根本就不是什么后宫作品
而是久弥直树想要为北海道的爱奴族
留下一些纪录的作品，希望爱奴族不要被社会大众遗忘
却阴错阳差的，成为了北海道观光事业的滥觞
只因为许多观众在看了Kanon这部作品之后
第一个心得往往就是：
“北海道真美！好想亲自来到这美丽的雪之国度！”
让Kanon这部作品，意外成为了北海道黄金印象大作
现在久弥直树有一部新作叫做“天体运行式”
这部作品的主旨就是在描述Kanon打响了北海道的观光业之后
对北海道当地住民所造成的冲击效应这件事情
剧中的古宫乃乃香，一直让我联想到月宫亚由
剧中的诺艾尔，一直让我联想到水濑名雪
剧中的户川汐音，一直让我联想到川澄舞
剧中的椎原小春，一直让我联想到仓田佐祐理
剧中的水阪凑太与水阪柚季这对兄妹档，其实是北海道爱奴族的原住民吧
整部作品不管我怎么看，都一直觉得是“Kanon第二季”阿
不知道是为什么，一直有着似曾相识的感觉
不过要谈到这部作品的心得要写很多
就容我改天再跟各位慢慢说明囉
以上，一些野人献曝
不知道这样子有没有回答到问题
如果有需要补充说明的地方
还请各位多多讨论囉，谢谢