《太平广记》卷一零一《释证类》
“延州妇人”条目载：昔，延州有妇人，白皙，颇有姿貌，年可二十四五，孤行城市，
年少之子，悉与之游，狎呢荐枕，一无所却。数年而殁，州人莫不悲惜，共醵丧具，
为之葬焉。以其无家，瘗于道左。（唐代宗）大历中（776－779），忽有胡僧自西域来，
见墓，遂趺坐，具礼焚香，围绕赞叹数日。人见，谓之日：此一淫纵女子，人尽夫也。
以其无属，故瘗于此，和尚何敬耶？僧曰：非檀越所知，斯乃大圣，慈悲喜舍，
世所之欲，无不徇焉。此即锁骨菩萨，顺缘已尽。圣者云耳不信，即启以验之。
众人即开墓，视遍身之骨，钩结皆如锁状。果如僧言。州人异之，为设大斋起塔焉。
这里说的是古代延州府，即今天的延安市，有一颇有姿色的年轻女子，拿大白话来说，就
是利用自己的单身便利与许多男人乱搞不正当的男女关系。几年后，大概房事操劳过度，
积劳成疾，竟一命归西。当时的州人，准确地说是男州人，无不为之悲惜，将之葬在路边
。不久，一西域来的和尚见此墓，即敬礼焚香，磕头如捣蒜。路人都纳闷，问道：这是一
个浪荡女人，人人都可作她的老公，和尚为什么这样尊敬她？和尚答道：“此乃大圣，是
锁骨菩萨，一生舍己为人。”众人不信，开棺验尸，果见锁状骨架。众人惊异之极，便设
大斋建塔楼，以作永久追思。
中唐李复言《续玄怪录》也有相关记载 （续玄怪录与太平广记也有些渊源 但不多提）
更衍生出“马朗观音” “鱼蓝观音”等以其为原型的故事典籍
请问 为何这故事在台湾鲜少为人所知？
而执台湾佛教界牛耳的慈济
会如何解释这个将最圣洁与最污秽结合在一起的佛教故事呢？或者直接无视？