※ 引述《tklisstory (苗栗小五郎)》之铭言：
: 大家晚安~~~
: 台湾的中文系
: 学的东西很多都是中国的
: 思想 不如哲学系
: 经学 台湾学经学能干么?
: 创作 别说金庸了 一堆连社会系刀大的车尾灯都看不到
: 考古 考古系的事
: 编剧 中文系产生不出吴念真
: 讲气化等理论 玄之又玄 说不定教授根本不知道自己在说什么
: 台湾的中文系好像完全没有用
: 是不是该全部改名叫汉学系
: 丢掉中文系这名词的包袱?
: 题外话
: 向来都是专门出产失业人口的最大系之一
: 一堆中文系出来
: 当房仲 蹲公职补习班 补教业 流浪老师
: 完全不知道能干么 理论上应该要缩编
: 可是台湾还是一堆学校都有中文系
: 超奇怪DER~~~
战力太弱了拉
要战这类的东西要拉到文化层次，从中体西用以及国民党殖民台湾两个方向入手
1.中文系是清末民初"中国"的知识份子在中体西用的意识形态下成立
"模仿"西方学术体系方式处理中国思想之后镶嵌在西方学术体系的大学建制下
ps: 既然是模仿就不是完整版的，而汉学顾名思义就是拿西方知识体系和方法论
直接处理中国思想
一个是山寨版，一个是正版而且是完整版，当然有差
2.那类的东西打不过西方学术生产出来的知识体系和方法论
好比社会学，人类学，考古学等等等...讨论的儒家，佛教，道家
做出来的研究都比中文系还好
ps: 这里要很严谨的找资料和论证
不过要找资料也不难，清末民初以来中国输西方就是输在知识体系和方法论
不只科学，其他的人文社科艺术等...皆是如此
这方面佛教的资料是最好找的，
不过佛教能否代表所有中国文化这又是另外一个问题
3.清末民初西方知识体系进来以后中国在所有领域被逼得不得不以西方文明的成果作为
社会运作的基础，而传统文化就变成要如何在这体系找到镶嵌的位置以及镶嵌在哪里
的问题，之后再反问中文系能给出什么回应? 看起来是不能，
若不能那再问这门科系的意义? 他们总不能拿人类系研究的考古学来当挡箭牌吧
因为就算是外文系也有研究当下社会文化产生的思想，甚至很多当代哲学理论都会碰到
而中文系是比较像外文系的，不能连外文系在干嘛都办不到吧...
4.若还有人拿着传统文化的东西出来回应这不得不然做这些研究的时候
这时再拿个台湾文学台罗文的东西出来，这东西才是台湾文化
国民党统治台湾的方式是殖民，这时在加上个那些学者在1945年后才来到台湾的资料
然后再举韩服，越服，和服等等...的例子
汉服传到韩国，越南，日本会因为当地的气候环境以及文化的不同而有所不同
这时就不能用旗袍否定这些东西存在的价值吧? 可是国民党确实是如此
同理，若要谈台湾本土文化也该是谈台罗文，谈原住民，谈客家人等等...之类的
而不是谈汉文化的源头(其实台湾还蛮多这东西是国民党建构或视野的角度出发的)
之后再回真正研究台湾文化的还有台文系
5.再丢一堆腐儒(尤其是当代新儒家学阀，这票学者现在大都在中文系了)的文章做例子，
反民主，不懂科学，不懂当代西方思潮讨论的问题，崇拜权威，大中华沙文主义，
拿西方学术体系架构胡乱切割和拼贴(可能随意拼贴这点只对当代新儒家有效而已)
言行和国民党几乎是一模一样，甚至当国民党打手，更可能和国民党是共生关系
等于是清末民初以来为了找回中华民族自尊心但却不得其法，反而压迫其他人的例子
ps: 历史课纲微调十位学者里面当代新儒家占三位，研究中国哲学的学者总共占六位
国民党打手无误
ps: 当代新儒家发了一堆废文，我和朋友有稍微蒐集几篇就是了
6.若要提到一堆大专院校都有中文系的时候再把以前高普考需要考三民主义，
以及现在高普考还是要考国文的例子放上去，某种文化本位主义在里面
之后再把它和国民党的大中华文化优越的沙文主义挂上等号来谈
ps: 这点可有可无拉
好吧，我对中文系研究什么不太有概念，而上述那堆东西若把"中文系"这个名词换成
"当代新儒家"才是真正的适用，我承认我只是想藉著这标题战"当代新儒家"而已。
应该是伪战文吧