楼主:
Schwinger (千金之子不死于盗贼)
2015-03-28 17:55:49我是很久以前听过有人说这些东西,这些其实一点都不重要,因为这些怪力乱神
变成修行的障碍,不过还真的可能把那女生误记成夏莲居老居士,在此还要跟那位版友道歉,
当时误以为夏莲居老居士误听,不知道,当时再找无量寿经,我找夏莲居居士版本的
然后印光大师全集和一堆一起看,可能是我误记,这都5年前的事了@@ 抱歉
http://ppt.cc/NTje
真人不露相：佛菩萨示现通常很低调
佛菩萨示现凡尘，绝对是很低调。《楞严经》中，佛提到佛菩萨应化世间，会很低调，除
了在临终前或会说出身份以启发众生信心。而平常不说是因为魔亦有神通，佛怕众生看到
常神通示现者就以为是佛菩萨，这就糟了，成了佛、魔不分！故有此言语提醒（以诚心、
智慧言语度人方是正道，但少数时候，私底下亦有用神通启人信心者）。另外，魔还是凡
夫（被魔所持之人，亦可称为魔；魔者：贪、瞋、痴、慢、…等诸邪心皆是），只是因为
福报大故有些神通，而其显一些小神通（或魔加持，或根本只是魔术技俩），不外贪图名
闻利养，我人但须慎察）；
佛菩萨示现，从古至今不少（有更多甚至至死未露身份），末学先提二位近代祖师大德：
印光大师与夏莲居居士。
印光大师是净宗十三祖，是乃西方三圣之“大势至菩萨”化身再来。在“印光大师永思集
”中（可连此看全书：http://book.bfnn.org/books2/1287.htm ）有提到多则关于印光
大师的神通示现与信众感应（但大师很低调），末学仅举二、三则文章片段并稍作报告：
其一：
“…忆十九年冬，不慧赴苏拜谒大师，说及时势日非，众生痛苦。师曰：“明年还要大坏
。”迨二十年夏，国内各地，大水为灾，秋冬又逢九一八、一二八刀兵之厄，国中从此不
宁。大师能前知，于此可见。
张家口有慧深法师，现任该处居士林导师。尝入定五小时，定中见冥王，王问曰：“大德
修何法门？”答曰：“修净土。”王曰：“汝修净土，须亲近三位尊者！”问三位是谁？
王曰：“江南印公、江北普公、塞北戒公。”慧深出定，特志之，登其文于《佛教日报》
。其事约在廿三四年间。
普陀普济寺住持广印和尚，前年五月初在申圆寂。先二日，着人约不慧晤，见面即曰：“
我病不得好，深悔平日欠用功念佛，恐临终时无把握。”余曰：“何过虑也？”和尚曰：
“我得一兆，似梦非梦。见一人对我言：汝病不得好。问能生西方否？答：纵生亦不过下
品下生。又问真达和尚如何？曰：汝哪有他的福报。复问印光法师如何？曰：他是大菩萨
，汝问他作么！梦兆若是，非舍报欤？”余劝之曰：“请师放下一切，一心念佛，求生西
方。”和尚唯唯。越二日，圆寂于圆教寺。…”
作者于第一段提及印光大师能于民国十九年预知二十年将更有大灾难，显非普通人。第二
段提到慧深法师曾经入定五个小时，定中境界见到冥王，冥王建议慧深法师欲修净土须亲
近印光大师等三位尊者。在第三段，作者又提到广印和尚在圆寂前二天，将自己一段奇异
遭遇告知作者，广印和尚曾有一日在似梦非梦之间，有一人回答广印和尚的问题，说印光
大师是“大菩萨”（乘愿再来人）。
其二，杨信芳女居士之梦：“
余十八岁时，肄业上海女子中学，有同学张孝娟女士，住西门路润安里，与余交谊最深，
其母张太太，雅爱余，以亲女视我，故我亦以阿母称之，放学归来，辄膳宿于张家，习以
为常。
民国廿五年国历十一月廿三夜，余宿张家，与孝娟共榻。中宵睡去，遥见观音大士立小岛
上，环岛皆海，水天一色，大士身长丈许，璎珞庄严，手持净瓶，如世所绘。余则在一叶
扁舟中，舟驶近岛，大士招手告余曰：“大势至菩萨现在上海教化众生，汝何昏迷，不去
闻法？”余无以答。大士又曰：“印光和尚是大势至化身，四年后化缘毕矣！”言讫而隐
，忽骇浪滔天，舟几覆，余大呼救命。孝娟推余醒曰：“信芳汝其魇耶？”余告以梦，相
与一笑。
翌晨，以梦告张太太，并问有否菩萨名大势至，有和尚名印光者乎？张太太固信佛，惊曰
：“大势至乃西方极乐世界之菩萨。印光和尚之名，昔曾闻诸孝娟之父，云是普陀山得道
高僧。”余问印光和尚今在上海耶？张太太曰：“不知。”余为之闷闷。次日读《申报》
，见登有丙子护国息灾法会通告，乃知上海闻人请印光和尚来沪在觉园主持法会。奇哉此
梦，三人惊诧不已。乃与张太太母女同赴觉园，听印光大师说法，三人同皈依焉！余蒙赐
法名慧芬，张太太慧范，孝娟慧英。
愧余孽障深重，未能精进，今则携男抱女，终朝碌碌，净业益荒芜矣！昨得苏友书，云印
光大师已坐化于灵岩山。嗟夫，大师逝矣！化缘四年，竟符昔梦。余与大师有一段香火因
缘，不可无词，垂泪走笔，语不成文，寄上海《觉有情半月刊》发表，藉志余哀。南无大
势至菩萨！
二十九年十二月七日 杨信芳记
〔编者按〕杨女士记中有“四年后化缘毕”之语。尝疑曷弗早日发表，而必俟诸大师西归
之日，始布于世。迨阅女士致施君书，乃知其曾遭大师呵斥，不许告人也。是梦之奇，在
于未闻佛法之女生，且不知有大势至与印光和尚之名，女士感是梦，善根自不凡。不有是
梦，孰知无边光之悲愿哉！”
上面是描述杨信芳居士年轻时的一个梦境，奇特之处很多，杨居士作梦那时，根本不知谁
是印光大师，又根本不知何为西方三圣，又根本不知印光大师正要在上海讲经；后经询问
同学母亲，才知印光大师为佛门高僧，而梦中观世音菩萨告知，印光大师四年后世间化缘
已竟（四年后要走了），后果然，四年后印光大师圆寂。（当时杨信芳居士曾与同学及其
母亲一同去找印光大师并告知梦境，被印光大师骂，不准她们告诉别人，直到印光大师圆
寂，杨信芳居士才将梦境披露出来。）
另一个例子，夏莲居居士，夏莲居居士除了会集五种原译无量寿经（佛说大乘无量寿庄严
清净平等觉经；慈舟法师（忏云老法师、道源老和尚的老师；印光大师并曾延请慈舟法师
入灵岩山暂代住持）、李炳南居士、律航法师、道证法师都有讲解此经或作注解或引用经
文），利益净宗，余时不是念佛就是劝念佛，律航法师未出家前就曾随夏莲居居士学习，
深得法益（夏莲居居士并劝其依止印光大师学习）。
小说明：慈舟法师曾在寮房中拜弥陀四十八愿，有人把门打开，房中光明满室。道证法师
在“画佛因缘”一书中亦多引用夏居士会集之无量寿经经文；道证法师往生后夜空光明不
时闪耀，火化后舍利有一极似“观音坐像”者。律航法师曾在精进念佛时，寮房下舍利雨
（舍利似米粒大小，透明洁白）。
夏莲居居士平素不曾言及自己的一些念佛感应，但在临终前十天，把自己的常寂光境界讲
了出来（常寂光境界至少是法身大士，即分证佛），并预言二件事：一是所会集的“佛说
大乘无量寿庄严清净平等觉经”会从海外传回中国，二是这本会集的经典会弘传全世界！
当时弟子们听得莫名其妙，经本应该从海内传至海外，为何从海外传回中国？后来，有一
位聪明又老实的学生跟李炳南老师（李炳南老师亦是印光大师的弟子，七十岁就可自在往
生，但自知讲经说法有人愿听，故直到九十七岁才往生）学习，后来将这本无量寿经会集
本从海外发扬光大而传回中国大陆、并弘传到了全世界，印证了夏莲居居士的预言。而这
位学生，正是净空老法师。（黄念祖居士则是在中国大陆弘扬此经，黄居士亦已瑞相往生
西方，关于诸多瑞相，此不多说）
夏莲居居士临终前十天才把身份说出，可见其为佛菩萨再来人也。他并说了“余（我）大
事已办，决舍浊世矣。”可见其生死自在，想走就走！（夏莲居居士往生相关请见“近代
往生随闻录”一书，网址：http://book.bfnn.org/books/0513.htm ）而夏莲居居士毕生
心愿不外会集无量寿经而让净土法门光大于世，现今依无量寿经会集本（佛说大乘无量寿
庄严清净平等觉经）修学而往生西方者，很多。
上面说的是一般的情形，但亦有极少数圣人刻意以颠狂之态化度有缘众生，如古代之济公
、近代之“金山活佛”（民国二十三年在缅甸站着往生）。关于金山活佛，可见“金山活
佛神异录”一书（网址：http://book.bfnn.org/books/0481.htm#a24 ），作者为乐观法
师（乐观法师的多年头痛病就是金山活佛治（撞）好的），净空老法师亦曾问过乐观法师
，乐观法师言：确有其事。（金山活佛但劝人念佛求生西方，不劝人参禅，谓现代人心眼
多（障深慧浅之意），不易成就故）
以下末学再供养大善读者二则净空老法师“故事说法”典故（引用于此网址：
http://www.amtb.org.tw/story/story.asp?web_choice=1&web_detail=show#26 ，内有
很多净空老法师讲经时说到的发人深省小故事。）
十二、公鸡往生
谛闲法师在温州头陀寺的时候，有一只大公鸡每天跟着大众一起念佛。有一天佛念完了，
这只公鸡还在佛堂不走，香灯师要关门了，就赶牠走。牠跑到大殿当中，面对着佛像，叫
了三声，站着死了。老和尚把牠当作出家人一样，荼毗安葬在山后。这只公鸡前世一定是
出家人，修行功夫也不错，临终一念之差变成畜生身，但是仍有灵性，还知道念佛。
记得在台湾高雄小港地区，有一只狗也是每天跟着出家人上早晚殿。每次上早晚殿时，牠
到打三皈就走了，大概从前是这个庙里的住持和尚。以后被一个出家人发现，有一天把这
只狗叫来训了一顿，“你现在是畜生，不是方丈，课诵没有做完，不可以离开。”训了一
顿之后，果然就乖乖的等到课诵完了再跟大众一起离开。过了几个月之后就往生了，所以
有人说牠的前生是这个庙里的老和尚。牠有灵性，修得还不错，为什么会堕畜生身？执著
这个寺庙是他的，舍不得离开，所以只有投畜生道再待在这个寺庙里。这些故事我们听得
很多，都是真的，不是假的。
（节录自《华严经》12-17-0432）
二六、真人不露相
在国外，尤其在美国，常常听到某一个法师、大德或仁波切，说自己是菩萨再来的、佛再
来的。同修们来问我，这是真的、还是假的？他们问错了人，我怎么会知道？我要是知道
，那我不就成佛了！我要是没有成佛，如何知道他成佛？我不是大菩萨再来的，如何晓得
他是大菩萨再来的？
因此，这些传说迷惑了广大学佛的同修，特别是初学，实在讲不但是初学，老修都被迷惑
了。我们虽然不知道他是真、是假，但佛在经上有说明，诸佛菩萨应化在世间确实很多，
尤其是众生有极大苦难的时候，诸佛菩萨大慈大悲应化在世间，与一切大众和光同尘，不
一定以什么身分示现。如《普门品》说的观世音菩萨三十二应，应以什么身得度，就现什
么身，所以不论男女老少、各行各业都有佛菩萨现身。
可是有一个原则，就是他决定不会暴露身分；如果身分暴露他立刻就走，不会住在这个世
间。我们在历史上看到，身分一暴露就走了，那是真的。如果身分暴露了，他还不走，这
与经教讲的不相应，大概就不是真的。不是真的，就是冒充佛菩萨，他为何要冒充？无非
要欺骗众生，获得名闻利养，我们懂得这些常识，就不致于受骗。
我们晓得印光大师，是大势至菩萨化身再来的，他老人家一生的行谊与一般人相同。但是
看他的修行与教化众生，确实与《大势至菩萨念佛圆通章》，所说的原理、原则相应。
在《印光大师永思集》中，有一个故事，是大师往生前四年的事情，是有一位居士说出来
的。这个人当时是初中学生，曾经作了一个梦，梦到观世音菩萨（她没有接触过佛教，不
相信佛法），但是，即使没有学佛，一般人都很熟悉白衣观音。观音菩萨跟他讲：“大势
至菩萨在上海讲经说法，你快去听。”她问：“哪一位是大势至菩萨？”观音菩萨告诉他
：“印光法师！”她们一家人去见印光法师，把梦中的事情说出来，被印光法师大骂一顿
，说她妖言惑众，以后决定不准再说，再说就不要到他这里来，吓得她不敢讲。四年之后
，印光大师往生了，她才把这件事情公布出来。所以，真正再来人，决定不会暴露身分，
暴露身分又不走的，决定有问题，我们要小心谨慎。