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标题: [分享] 慈济二度向外界取经的时候也许到了
时间: Mon Mar 23 18:07:07 2015
慈济二度向外界取经的时候也许到了
作者：陈良榕
四十九年前，在花莲刻苦修行的年轻证严法师，人生为何出现大转弯，走向济世救人的道
路？答案除了流传甚广的“一摊血”传说之外；证严受到天主教的刺激，更是一大关键。
此事明载于慈济官方网站:“因缘巧合，花莲海星中学三位修女来向上人传教，他们谈彼
此的教主、教旨、教义。修女临离去前说：“……虽然天主的博爱只是为全人类，但是我
们在社会上建教堂、盖医院、办养老院，那么佛教对社会可有什么具体贡献？”
上人心情顿时沉重起来，佛教徒经常为善不欲人知，但大都各做各的……零散缺乏组织；
上人于是决定将这股力量组织起来，先从救人做起。1966年5月14日，“佛教克难慈济功
德会”正式成立。”
多年之后，证严法师已俨然成为“台湾的德蕾莎修女”，拥有世界级的声誉。但慈济这回
却在内湖保护区开发一案，重重摔了一跤。
各方批评声浪如同狂风暴雨袭来之际，慈济接下来何去何从?如何转型成为一个与时俱进
的组织?
或许，二度向外界取经的时候到了。韩国天主教近年转型成功，大受欢迎的经验，尤其值
得学习。
韩国天主教近二十年教徒人数快速成长，从1985年的186万增长到2014年的550万，占韩国
人口总数的12%。去年，教宗方济各到访首尔后，天主教更声势大增，隐隐凌驾出现信徒
老化、流失危机的基督新教。著名女子花式溜冰冠军金妍儿便是新皈依天主教徒的代表人
物。
“很多新皈依的天主教徒来自高教育程度、年轻、专业族群，因为教会长期强力、坚定的
支持穷人、受压迫者和劳工。让教会享有极高的社会声望，”韩裔神父Paul Lee接受美国
国家天主教征信报访问时表示。
“韩国教会常因推动了国家现代化而备受称赞，”《纽约时报》也在教宗访韩时写着。
对此，韩国的第一位枢机主教──二○○九年去世的金寿焕居功泽伟。
他在一九六八年就任总主教时，便呼吁韩国教会“拆除高墙、植根社会”。
从此，他在韩国激烈的民主化进程，几乎无役不参。1971年，朴正熙宣布戒严后，金寿焕
在电视直播的圣诞弥撒中谴责：“此举将打破同国民的团结并破坏这片土地的和平。”
1980年“光州事件”造成严重死伤。他公开要求全斗焕政权负责，并说：“仅仅依靠武力
维持的秩序，是沉默而具毁灭性的，只会使暴力事件恶性循环。”
1987年，韩国民主运动的高潮“六月抗争”时，大批员警前往举行示威的明洞圣堂(天主
教的大教堂)抓人时，全寿焕以身力阻，并说：“先抓我吧！”
《朝鲜日报》在金寿焕过世时，以社论推崇：“在韩国现代历史的每个关口，金寿焕都手
持人权和民主的火把，照亮整个国家……他代替那些因既得利益而封口的人，用自己的声
音喊出人民对民主化的信念和期望。”
天主教会如何扮演韩国改革进步力量的最后靠山，从三星前法务长金勇澈揭发三星逃税、
贿络的过程更可鲜活看出。
他一开始找上韩国主流媒体爆料，却处处碰壁，没人敢惹三星。最后才找上以强悍著称，
曾在“六月抗争”揭发首尔大学学生被警方拷打致死的天主教正义实现全国司祭团。该团
神父一见面就说，韩国政治已经民主化了，司祭团下一个目标，是打倒财阀垄断，实现“
经济民主化”。愿意全力支持他。
司祭团协助藏匿金勇澈，帮他招开多次记者会，并以司祭团名义公布所有与三星勾结的检
察官名单，承担所有法律责任。2008年，李健熙就因金勇澈提供的证据，以贪腐和逃税罪
名被起诉，而辞去三星会长职务。(后来被前总统李明博特赦)
“司祭团的神父对一切无所顾忌，只为了良心与正义而奋不顾身，……每当遇到内心怀着
世俗无法接受的真相而苦的人，我总是对他们说:但是世界上有司祭团的存在。”金勇澈
在“三星内幕”一书写着。
韩国天主教会在不但是政治、反财团垄断的改革急先锋，甚至还对环保运动涉入极深。
李明博任内投入巨资50兆韩圜强行推动争议性高的“四河修复工程”，因摧毁河岸沿线上
千公顷的农地，而引起农民激烈抗争。报导这场运动的纪录片《八堂的绿色之战》，去年
来台参展。
导演高恩进与观众对谈时，直言这部纪录片的起源，来自天主教会委托她所属的电影公司
拍摄反对四河计画的宣传片。因为，教会正是这场环保运动的主要支持者。
内湖开发案争议期间，慈济竟还有那块地“不是保护区，是破坏区”的奇特发言。对照韩
国教会对当代环境思潮的深入了解，甚至参与、主导，可说高下立分。
今日的韩国天主教，大幅拓宽了“入世”、“济民”的定义。因此赢得社会的尊重，和新
生代菁英的心。
今日的台湾，也需要这样的宗教。
四十九年前，证严法师创立慈济的初衷来自“为什么天主教可以，佛教不行?”
这句话，今日不妨再问一次。
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