※ 引述《lpbrother (LP哥)》之铭言：
: 因为台湾这边基本上受到罗马天主教与新教传入，
: 所以对于基督教的理解也仅从这两种宗教了解，
: 但事实上基督宗教还有一个分支叫做东正教，
: 东正教的历史其实也相当久，
: 有很多部分跟罗马天主教或是新教也相当不同，
: 例如东正教要求信徒斋戒，
: 也就是类似佛教或是伊斯兰教，
: 在某一段时间内禁止吃荤食，只能吃素。
: 东正教的礼仪和仪式也不太一样，
: 拥有自己的方式，
: 有没有东正教的八卦？
天主教也有斋戒的传统耶
只是台湾比较没有那个环境
不然欧洲的天主教国家在复活节的前四十天是有一整个斋戒期的
巴西嘉年华说的嘉年华其实就是指在那四十天开始前的那个星期二
大家一起把库存的肉类吃掉的传统
东正教的作法我不清楚
不过天主教的斋戒并不是完全不吃动物产品
而是不吃温血动物的肉
所以鱼肉类是可以吃的
回到正题
台湾现在主要的东正教传承来自于希腊的君士坦丁普世牧首圣统
说圣统又要从头解释
东正教的想法和天主教的教宗独一制度不同
他们认为教会是由当初的五个地区的重要主教共同辖管的
而教宗只是其中的罗马主教而已
此后又有建立几个牧首的传承
原本这些牧首们所管理的是自己的所在都市所延伸出去的几个地区
就像教宗任命全世界的天主教主教一样
这些牧首们掌握有所辖区域内的东正教主教任命权
但是在地理大发现和大航海时代所引发的大量传教潮中
东正教的牧首们所管理的地方就不只是地缘上
也包括他们的传教士所建立的传教区
以及在移民潮中由原先地缘上的民族所组成的社区
这种由各自牧首所管辖的教会体系
就以所管辖的牧首驻锡处命名
如我提到的台湾的东正教属于君士坦丁普世牧首圣统
像是俄罗斯那些说斯拉夫文的东正教教会就是大多属于莫斯科牧首圣统
从属哪个圣统与这些教会的行政体系有关
也影响到神父们举行仪式的权力来源
如前述由于移民和传教潮的影响
圣统不会只因地缘关系而产生从属关系
也包括传教区和移民社群的情况
所以也会出现同个地区会有复数的圣统所辖的东正教社群出现
这种情况对各个牧首间会引发争执
也有引发种族对立的可能
所以在一次的协议中就确定原先建立好圣统的地区不论
在此后采取的是插旗制度
由谁家先在那边传教
那那个地方就是由谁管理
此外各个圣统间也可以互相借调神职人员
来服务使用不同语言的信徒
因此希腊来的李亮神父就是受管理香港以及东南亚地区的
"正教会普世宗主教圣统香港及东南亚都主教"的派遣来台传教和管理教会
不过早在日据时代
台湾就有因为部分信仰东正教的日本人来台而有过东正教社群
只是日本的东正教社群是俄罗斯传教士建立的
所以最早在台湾插旗的是莫斯科牧首圣统的就是了
但是随着日据时期的结束
这些东正教社群也就逐渐消失了
因此才有今天的君士坦丁牧首圣统在台湾的情况出现
其实这也很符合两岸的政治情况
因为左岸的东正教因地缘关系
也是莫斯科的 颗颗
台港友好