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自外于佛门的宇宙大觉者
（作者：小照）
网络上近来疯传一尊要价33万“宇宙大觉者”，几乎证严法师影响所及之处都会出现这尊
分身像，乃至于本尊与分身同时临在。
社会舆论对证严法师的评议，多集中在世间法上有关土地开发、财务状况、善款流向、会
员层级等事项………，其内容不外抨击证严贪得名闻利养，对不起社会的优容与信众的支
持。在此，我们要更进一步严正指出：证严身为佛门出家人及庞大宗教团体的领导者，其
贪念与慢心，其实来自对于佛法的无知与自我的膨胀，因此才敢于一意孤行，妄语妄作。
这种身在佛门中、心在佛门外（狮子身中虫）的山寨心态，总结于另立“慈济宗”，接受
称“上人”称呼，以及自封“宇宙大觉者”等诸种行迳。不唯如此，她还广造个人身像，
向信众贩卖、供信众礼拜，俨然成了另类的证严佛与慈济国。这种自信己意、循序渐进的
搜刮世间名利而破坏佛法三宝的行为，可说是人神共愤。
先看这一则报导：
慈济贩售一尊要价卅三万元的“类水晶”雕像“宇宙大觉者”，由于神似证严法师，网友
质疑不仅是天价，也是造神。……慈济基金会解释，觉悟宇宙人生真理，不但自觉又能觉
他，觉行圆满的佛陀，称作“宇宙大觉者”，佛的形象本就是亿万千种，但都在表达佛陀
慈悲与智慧的精神。对于定价问题，则未回应。
宗教学者江灿腾表示，慈济的“宇宙大觉者”就跟台湾其他宗教寻求财源作法一样，设法
让信徒捐钱，……慈济如果将宇宙大觉者定位为慈济文创、当作是一种纪念典藏品，信徒
能认同的话，卖得贵也没话说；但用在浴佛节有颠倒性别、年纪的问题，慈济会犯这种错
误，实在令人想不通。[1]
这段话中，慈济与昭慧对制作并贩售“宇宙大觉者”的辩解，其实是掩耳盗铃、破绽百出
，有如江灿腾教授所质疑的：“用在浴佛节”是什么居心？此外，江教授在其他发言场合
也再三提及：
慈济已是国内最大的宗教、慈善团体，现在却将神像拟人化，任谁都看得出来宇宙大觉者
就是证严，已明显在造神，甚至把神像商业化、把信仰当作工具，偏离了真正的佛教。
[2]
早期印度佛教的【浴佛石雕】。根据的是【佛说浴像功德经】的经文说明而创作的。至于
慈济的【宇宙大觉者】用在浴佛节的场合，不但是荒谬无知，胡乱展示，也代表佛教文化
的堕落与荒腔走板。因为诞生不久的一位印度王族男孩，为何在台湾慈济会突然成为成年
出家女性的造型？[3]
全世界佛教徒的浴佛节，都是这样的悉达多太子的造型，从古到今，没有例外．这是根据
‘佛说浴像功德经’的经文仪轨而来，只有慈济证严尼的狂妄无知，才会用自己的成年女
性造型‘宇宙大觉者’来冒充悉达多太子造型．真是太可笑了．林碧玉还强词夺里，全推
给艺术创作者。[4]
江教授以佛教史学家的专业评论，可说是言而有据、一针见血，还给社会大众一个公道！
慈济人除了无言以对、深自反省，或公开道歉、回归正法之外，不该纵容昭慧法师继续强
词夺理、自相矛盾的代为狡辩[5]。
江教授前文虽说：“慈济会犯这种错误，实在令人想不通”，这话说得太客气了，因为，
江教授之前就曾贴文说：
其实，证严尼早已不是中国佛教徒或台湾本土佛教徒，她虽在中国佛教会的传戒场接受传
戒仪式，……也是佛学大师印顺的挂名女徒弟。但，她是日本新兴宗教【立正佼成会】
(1938年创立)的开会祖师庭野日敬的追随者，庭野日敬所新翻译的【法华三部经】，就是
证严尼的主要佛教知识来源。2006年后，她又将【法义经】，即【法华三部经】的第一部
，其中的一段话，就当成她的【慈济宗】开宗依据。所以，才会自己升格成为【宇宙大觉
者】。她其实是【清海无上师】的新翻版。[6]
慈济与证严尼，都已变质了，现在本质上已是虚荣心惊人的宗教财团共同体，自我神化，
封闭独尊，鄙视社会公共议论为无物，……慈济早已是面目全非的宗教慈善团体了．[7]
也就是说，从证严个人的佛教知识的来源，以及慈济功德会在财产名利上的过度发展，而
不曾努力于佛法的实修，以致对佛法外行到很离谱的现在状态，连佛门中最基本的未到地
定与断我见实证双双皆无，凡事都从人间的五阴自我着眼，由此不难于理解证严法师为什
么有这种胆大脱序的行为。
除了江教授的仗义执言，令人钦佩之外；针对宇宙大觉者的议题，另有一位值得注意的发
言[8]，摘录如下：
这一尊塑像，将是真正冲击慈济从过去“佛教团体”的诉求，如今证明早已“扭曲扩张”
到“连佛的地位都可以窃取”的一大转捩点！……佛教经典本身，始终就规范有一部“佛
说造像量度经”！当中对于佛像，总共有哪些“圆满功德”的特征、身形比例不同于常人
的原因，乃至姿态、手势、神情的特殊表现，都有明确的规范。……因此，正规的佛像不
是艺术品，该怎么塑，也不是慈济片面或证严法师自己能“说了算”！
慈济从最初称呼证严“法师”到改成了“上人”，……慈济内部进一步狸猫换太子，将纯
粹完整的“佛陀”称呼，后来改称全世界只有慈济称呼的“宇宙大觉者”？！而除了佛陀
的“名称”被正式窃取了，又同时在塑像与雕像上继续大动手脚，全然改成“证严法师的
相貌”。……这是“让慈济人买回去改当佛像供养”的全新宇宙大觉者！……全然是“金
钱与精神”的多重掠夺！而这些各种巧立名目的展现，最让人难以想像的，是“证严法师
完全看在眼底”！并且雕塑画像的原始设计都经她“点头同意”！甚至她自己在所有慈济
的活动上，站在自己的壁画与雕像之前，接受所有慈济人的跪拜供养。
严格来说，慈济与证严法师，其实后来路线发展与民间争议甚大的那位“清海无上师”的
“无上师”路线全然无异！……[9]
这段评论分析得更详细、更入骨，可与江灿腾教授互相呼应，两位都是佛教的研究者，其
佛学知识的丰富与正确性，甚至远超过证严法师，尤其能秉持知识分子的风骨，无畏于证
严“上人”、“宇宙大觉者”的假象以及慈济团体财多势大人众的压力，对事对理，直言
批判，在当今宗教界大师泛滥、偶像崇拜的歪风下，真是一股清流、数响春雷，值得社会
大众群起声援、上网按赞。
其次，江教授提及：由于“近年反”藏传佛教密宗男女双修法”的正觉同修会，不但抨击
慈济对佛教外行，连思想承自藏传佛教但反双修的印顺法师也饱受批评”，因而让昭慧与
证严相濡以沫、“互相取暖”[10]。这段话中所指的详情如何？我们就来看正觉同修会历
来是对印顺-证严的评论：
证严法师，完全认同印顺的人间佛教思想，完全认同印顺将佛教法义学术化与浅化的作法
，完全认同印顺推翻三乘经典真实义的说法，完全认同印顺将佛教侷限在人间的错误观点
，并且付诸于实行，共同宣导人间佛教的邪思。这是将奥妙深广的佛教加以浅化、世俗化
、学术化，……将佛教深广微妙的第一义谛实相法，学术化而成为性空唯名的玄学戏论，
将实相微妙法门转变成虚相肤浅之法，引导入学术化与世俗化的方向，引入远离三乘真实
义的方向。