※ 引述《alchemi (Taiwanese)》之铭言：
: 问卦：人死后找高僧道士碎碎唸有啥屁用哩？
: 多年前我有一个朋友的父亲病逝，他妈妈与姊姊找来几位慈济有道者，一干人等同心一口
: 助唸（不知道要不要收钱？），他却把我拉离开现场，并且说这样做没有任何一点用处，
: 于是我们两人找个地方抽个烟。助唸送行算是“文创产业”吗？
道教的教理根据是什么我不清楚，就说佛教好了
简单的说
佛教徒相信轮回，而决定亡者下一世投生何处的业力原则有三个：
随重、随习、随念
随重是指此人生前曾经造作过特别重大的善业或恶业
那么便会被这个重业的业力推动，决定投生之处
随习是说，此人生前虽然没有造作重业，但是习惯造作某些善业或恶业
这种不断积累起来的业力便决定了亡者下一生的去处
随念则是说，此人可能没有造作重大的业，也没有特别串习的业
那么亡者临命终的念头便会决定他投生何处。临终助念主要处理的就是这一部份
因此这类作法不仅只有汉传佛教有。藏传佛教中类似的作法大概是中阴救度法
普及版的就是西藏生死书里写的那些内容；南传佛教中也有类似的作法。
在NHK一部关于佛教的纪录片当中，缅甸人亦有请僧人来帮临命终者助念的仪式
但南传佛教不承认死后中阴的概念，所以他们不会在人死后再请人来助念
虽然念的经文不同，
但这类仪式的理由都是基于希望“临终者能安住于正念而投生于善道或净土”
而有所谓的“助念”
所以助念有没有“用”？以佛教的立场来说，有用，但不是万能。
因为第一，那不是唯一的因素；第二，助念也不见得听得进去
至于这种仪式，如何从帮忙或结缘变成制度，再从制度变成生意又是另外的故事了