※ 引述《pomelozu (新竹林黛玉木宏)》之铭言：
: 最近板上讨论慈济讨论得很热烈
: 鲁鲁不禁想到小时候会跟鲁鲁爸一起看大乂电视台，大乂电视台的节目都非常温暖人心
: 只是让鲁鲁不解的是，随着剧情进展，主角或主角相关的人物
: 最后一定都会加入慈济，成为师兄师姐
: 再不然就是受伤or生病，毫无悬念的一定是送慈济医院
: 拍摄的时候一定会拍到病床枕头上慈济的骂可
: 让年幼的鲁鲁我非常不解，也因为
: 千篇一律的剧情很无聊所以大家就不再看了
: 长大后才发现，咦这难道不就是一种置入性行销吗
: 但不是心存疝念就会自动加入慈济或捐款吗，为什么要花费这么多心思拍摄戏剧呢
: 有没有慈济置入性行销做很凶的八卦？
这年头要创业都是在卖故事而已
慈济是台湾卖故事行销的先驱者
1963年，位于台北的临济护国禅寺预备开坛传戒，而来自花莲、自行削发的沙弥尼，在戒
会的前一天到了台北，二十六岁的修参正是其中一名，打算先去临济寺报名，却因未曾拜
师，无法受戒。而后又跑到朱仑街的慧日讲堂图书处，购买《太虚大师全集》，打包好书
籍准备要离开时，突然下雨了，刚好在慧日讲堂里，他第一次见到了慧日讲堂的创始人释
印顺导师。
印顺导师忆起当年那一幕：“那时候我住在慧日讲堂，有位以前女众佛学院的学生慧音，
带了一个人来，见了我之后，就到讲堂的图书处去买《太虚大师全书》。我这才听慧音提
起，这人本是要来受戒的，但因为在花莲时，只依了一位许聪敏居士为老师，就削发了，
是没有出家的剃度师父，来了才知道无法进坛受戒。”
当时有人告诉他其实可以就近拜个师父，就能报名了，但他坚持师父要慢慢找，所以想到
慧日讲堂来买套《太虚大师全书》，就要回花莲去了。没想到买了书后，他就跟慧音讲：
‘我要拜印顺导师作师父！’”老人家说到这里，呵呵朗笑起来：“我这个人啊！不善于
说话，也不知道他看中我什么？但，我答应了。随即替他取个法名叫‘慧璋’，就要他赶
快回去，戒坛报名的时间就要截止了！”
因开坛传戒时间紧迫，印顺长老为证严法师开示：“我们因缘很特别，我看时间来不及了
；但既然出家了，妳要时时刻刻为佛教、为众生啊！”。
这个时候，释印顺导师看她那么有诚意，随即给他取个法名叫‘慧璋’，王锦云才得以赶
去台北中山足球场附近的临济护国禅寺去进行报名比丘尼具足戒，而得到一个戒名称证严
，这也是现在证严法师法号的由来。
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证严在修参时期只是个nobody
所以他跑去拜一个在佛教界有地位的师父
"胡大哥你好 我师父是印顺法师"
迈向成功之路的第一步：找后台背书
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1966年，二十九岁的证严法师前往花莲凤林镇某私人医院探望弟子德融的父亲，见地上一
滩血迹，听人告知，为丰滨一名原住民妇女小产，却因缺少开刀所需保证金新台币八千元
而无法开刀，只得又带回部落。此即“一滩血”事件。后来证严法师又遇三位穿着修女会
衣的海星中学老师贝蒂、黄雪文和高凌霞修女因为郊游路过普明寺；不期而遇的情况下，
比利时籍的贝蒂修女在谈话中对说：“佛教信徒这么多、力量这么大，如果做社会服务的
工作，影响会更大。”证严法师大受震撼。[1]
当年，法师原依印顺长老指示，要前往嘉义妙云兰若；但在信徒挽留之下，决定在花莲开
展社会救济工作。
法师留在花莲后，要求信徒每日于竹筒存下当日菜钱五毛钱，日日发善念，并与法师一同
手工制作婴儿鞋，辗转相传，信众日多，此便是慈济人言传之“竹筒岁月”。于西元1966
年农历3月24日正式成立“佛教克难慈济功德会”。
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迈向成功之路的第二步：集资创业
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功德会创立初期，与几位弟子仍在普明寺做手工，发放救济品，地方十分狭窄。但因慈济
开始发展，普明寺的空间渐渐地越来越无法容纳参加发会的信众，法师便向母亲请求援助
，捐资购下一甲五分的地，并建起一间大殿，即“静思精舍”。
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放长线钓大鱼 利用从众心理
用人潮吸引人潮 用钱潮吸引钱潮
迈向成功之路的第三步：扩建硬件
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功德会初期，证严在当地会员的协助规划之下，发行“慈济月刊”，开始建立“慈济委员
”、“慈诚”制度，成为慈济发展最大动力，会员逐渐扩增。
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企业化经营 病毒行销 抢市占率
迈向成功之路的第四步：革命要宣传
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1966年，“一摊血”事件与“三修女”的来访，成为了推动医疗志业的助力。1978年，法
师发现罹患心绞痛，深觉“人命在呼吸间”，忧虑慈济功德会没有长久支持的资源，更感
于台湾后山地区长期缺乏医疗资源。[2]?1979年，法师举办多次义诊，也因十多年来的慈
善志业，发现“贫病相依”、“因病而贫”，又感于台湾东部（花东）地区长期缺乏医疗
资源，决定在慈济委员联谊月会上，发起建立“佛教慈济综合医院”。
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卖故事 盖医院 养金鸡母
迈向成功之路的第五步：财源广进
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后台 集资 硬件 宣传 医院
掌握这五点 你就是下一个上人