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李茂生
今天是我上班的最后一天，不过整个法律学院空荡荡，只剩下一只阿猫在万才门口晃荡。
我看他还有饲料与水，所以和他玩一下就进去了。
一整个早上见了好几个人，他们都说何必呢？得罪人又没有什么好处。而我老婆也已经骂
了我两三个星期了，只要电视上有我的讯息，立即转台。
确实应该收手了。这个游戏玩得太长，有点走火入魔。不过，在最后，我还是要说一句话
。这个游戏的对象是乡民，而不是市长本人，市长本人其实没有什么好说嘴的，反正我对
他没什么兴趣，也没投票给他。我本身就是不投族，只投票过给王小蝉而已。
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简单说明一下游戏的结构与结论。
首先有个作为地方行政首长的Ａ，然后有个作为意见领袖的ａ，两者肉身都是一样的，但
是其社会功能不一样。连接Ａ与ａ的是叫做柯ｐ现象的台湾奇蹟，而这个台湾奇蹟＝符号
，代表了长期以来的郁闷，或甚至对蚂蝗的不满。
Ａ与ａ本来不是同一回事，例如高雄花妈就明确地只彰显了Ａ，至于府城神祗，则稍微弱
了一点，不过仍旧是以Ａ为主在角色扮演。台湾唯一的例外就只有天龙国了。所以重点在
于有没有作为符号的奇蹟存在，以及这个奇蹟，或谓神蹟为何在选战之后，仍就残存于天
龙国。我认为这应该是归因于，天龙国是台湾的重镇，聚集了Ｍ型社会中逐渐失去地位的
大部份中产阶级。
这些中产阶级，负担愈来愈重，但是所得回馈愈来愈少，心中充满了怨愤，若不找个敌人
来诋毁的话，这个怨愤会累积到坑杀了自己（尼采的倒转的怨愤）。从李番颠以来长久被
诟病的政商关系，透过符号的运作，一口气喷发出来，将Ａ与ａ结合在一起，进一步透过
脑残媒体，不断机械式复制而扩散开来。
ａ会不会影响到Ａ一事，其实是很难定论的，从作者已死的观点而言，如果没有符号的话
，基本上不会连锁起来，而且Ａ有议会等的牵制，理论上不太可能会有ａ＝Ａ的现象发生
，除非这是个独裁的体制（这点很有趣，本来想开发成另一个观察的视角的）。就像花妈
的赈灾与按摩一样，一下子就过去了。然而，如果符号所传递的讯息过于强烈，那么ａ与
Ａ就会合二为一。
很奇妙的是，ａ与Ａ的完美结合，应该是Ｋ他命议题（在中央放弃三级毒品的政策的同时
，这个责任就转到地方政府上了），但是却没有引起反响。反倒是性别阶级歧视的议题ａ
，根本就没有和Ａ连接在一起，但假象的Ａ却是发挥了极大的合理化功能。换句话说，在
Ａ的职务上获得掌声的现象，直接影响到ａ的内容的盲从，不论ａ的内容多么荒谬，都会
得到粉饰。如果换成另一种符号，亦即马茸现象的话，就会理解其间的关系。假设蚂蝗说
了性别与阶级歧视的话，那么不仅是不会得到粉饰，反倒会被放大处理，将肉身推入深渊
。这就是作为符号其所代表的意义上的差异。
比较想继续观察下去的是，ａ的荒谬性的底线到底何在？亦即，要荒唐到怎样的程度，符
号才会失去功能。想要观察下去的话，有两个前提。其一，我老婆不会再继续唸我；其二
，Ａ在行政绩效上能够继续维持一段期间。而我觉得这两个前提都不可能满足，所以应该
收手了。
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乡民们啊，被二阶观察的感觉如何？