1.媒体来源:
苹果日报
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挟持案 张大春：六具尸体说了些什么？
3.完整新闻内文:
挟持案 张大春：六具尸体说了些什么？
2015年02月13日00:09
高雄监狱发生6名囚犯挟持典狱长事件，嫌犯最后饮弹自尽引起社会关注。
对此，作家张大春在脸书PO文说，只要读一遍欧阳修评唐太宗矫情逾法、市
恩钓誉的那篇〈纵囚论〉，就能够从人性、人权与法治、法理的角度去看清
楚大寮监狱悲剧的本质“六具尸体要说的，也就是这么一点浅显的道理
啊。”
张大春提道，欧阳修的文章具备了端严法理的立场，强调怙恶不悛所导致的
虚伪亦属不智，可是更足以发人深省的，应该是对“人情”的体恤。人情有
善善恶恶、是是非非的一面，也有人饥己饥、人溺己溺的一面。我们能够稍
微打开狱门体察一下吗？（即时新闻中心／综合报导)
以下为张大春脸书全文：
六具尸体说了些什么？
不必吐口水，不必作文章，网民之略以文明自期者，一字一句重新读一遍欧
阳修评唐太宗矫情逾法、市恩钓誉的那篇〈纵囚论〉，就能够从人性、人权
与法治、法理的角度去看清楚大寮监狱悲剧的本质。而我会把这篇近千年前
的文字贴在本栏的最下面。
欧阳修容或对于囚犯人权没有认识，但是他起码还能够从人情的角度看清一
件事：当年李世民利用普遍人情中对于报恩、守信之感动，纵囚约返，之后
众囚感恩戴德、践诺而归，明明是一出双方心照不宣的温情大戏。揭露伪善
的确难堪，过往的历史人物也就罢了，纵使是后世之人，读到这样拆穿面
目、看破手脚的痛快文字，也不免同情而尴尬───因为，我们又何尝不会
为了表示自己的慈悲、和善、正义、公平而串演几出人生中的小戏呢？
可以想见：在各种媒体上说三道四的酸民和名嘴，都已逞尽口舌，在短短的
十几个小时对峙冲突、以及不时受些枪声惊吓的过程中看见了六个重刑犯试
图表达他们的公共意见。
这六个囚犯到死还很天真───也许有人会以为他们愚蠢───在不期能获
取更大同情（而不全然是看热闹）的前提下，他们质疑陈水扁的保外就医或
许是囿于特定的政治立场而然，可是一旦涉及“（病情）更严重的受刑
人”，则其诉求便不能说只是出于自私或政治偏见，那是他们生活的世界里
可能并不夸张的现实。同样的，假释门槛、狱中工资、冤情、减刑看来都不
是昨天晚上这一夕之间媒体以及大众关注的焦点。当昨晚到今日凌晨都不是
焦点的时候，六具冰冷的尸体也不可能再为不是话题的话题加温了。
换言之，大众很可以方便地说：这些人，不都是欧阳修〈纵囚论〉所谓的
“罪大恶极”、“小人之尤甚者”吗？为他们争取了他们所在意的权益，那
么当年受这些罪犯伤害的人、以及受连累的家属“又情何以堪呢”？这样的
陈腔滥调，我们是不是也听多了呢？何以屡屡听之、说之而不以为厌足？正
因为我们对于人一旦入罪成囚，却仍以罪徒冠之、视之、待之。我们退居于
安善良民的城堡之内，将有关于罪与罚的一切交付给无生无明的荒野；却假
作不知道：狱外的世界如何不公不义，狱中的世界也就如何不公不义。我们
甚至误以为：狱中的不公不义也是罪与罚的一部份。
欧阳修的文章具备了端严法理的立场，强调怙恶不悛所导致的虚伪亦属不
智，可是更足以发人深省的，应该是对“人情”的体恤。人情有善善恶恶、
是是非非的一面，也有人饥己饥、人溺己溺的一面。我们能够稍微打开狱门
体察一下吗？
六具尸体要说的，也就是这么一点浅显的道理啊。
4.完整新闻连结 (或短网址):
http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/local/20150213/559240/
5.备注:
八卦是当年竹联帮大老陈启礼葬礼时
张大春跟亮轩（文青偶像马世芳的父亲）都积极参与治丧事宜
称此人是“启节秉乎天，人从侠道知忠尽”“礼失求诸野，路断关河望竹林”
不知道今天假如死的是天道盟大老
或者今天劫狱的是本省挂天道盟的帮派份子
张大春会不会还这样引经据典
嗯