黄温恭的情形有争议，加入中共地点有两种说法，在中国哈尔滨或是在台湾高雄？
但西山无名英雄广场上的一些名字绝对有问题。
陈智雄：1950年印尼与中国建交，亲共的苏卡诺在中共的压力下，将陈智雄逮捕下狱。
谢东荣：于湖口当装甲兵时，在厕所写“国家是共匪的奴隶，军中是人民公社”，因而涉
及‘书写反动文字’，而单独成案。
你觉得这几个人会是中共地下党员吗？
陈智雄的结局：执行那天，好多个刽子手，冲进牢房，压制住仍在熟睡中的智雄仙，然后
像抓鸡鸭般地倒提他的双臂，他忘记世俗的一切痛苦似的，在宁静的清晨，用他嘹喨的有
力的声腔，大声呐喊：“台湾独立万岁！台独万岁！台湾独立万岁！”……
最可恶的，仍是那些警卫室的班长在押送刑场前，竟然不将双脚镣好好卸除，而以斧头砍
断他的双脚掌，不让他英勇豪壮地昂首走向刑场，而以拖的方式，伤害陈智雄先生“视死
如归”的尊严与权利。
我终生抗议，以此文留存千史作为见证。(施明雄 1998，28-9)
谢东荣则在泰源事件中与郑金河、陈良、詹天增、江炳兴一同枪决。
参考文章来源：http://opinion.cw.com.tw/blog/profile/205/article/897
叶虹灵：从民族国家的叙事中拯救历史
日前中国总政治部联络部在北京西山公园兴建了“无名英雄纪念广场”，宣称要纪念上个
世纪五零年代中共派遣来台的1500名地下工作人员，其中1100人后来遭国民党政府逮捕处
决。纪念墙刻上846位已知的“烈士”英名，留白处待日后持续补充。国内外媒体广泛报
导了这则新闻，报刊也陆续发出评论或刊登投书。可惜的是，这些文章从不同角度与中国
官方共享了某些基本事实的谬误，但恰可提供关心台湾历史记忆或转型正义的大众，进一
步思考的空间。
首先在最基本的历史事实上，虽然中国官方并未公布数字的依据，但这跟目前为止解密的
档案与研究显有出入。所谓“上千人”其实比较接近地下党干部在本地发展出的组织所吸
收的参与者数字，而非“派遣来台”者。但烈士墙上更大的问题在于考据有失严谨，虽然
我们尚未掌握完整名册，但已可清楚从既有照片中，辨识出某些非中共地下党人，甚至是
连台独主张极端对立者也赫然被铭刻其上。例如曾参与廖文毅“台湾共和国临时政府”的
陈智雄（1963年遭枪决，难友记得他离开牢房的最后一刻仍高喊台湾独立万岁）；因泰源
事件而在1970年遭枪决的五名台独政治犯，如江炳兴、陈良、郑金河、詹天增与谢东荣等
。在这个具高度民族主义色彩的记忆场所内，很难想像有什么比误将“敌人”当成崇拜致
敬对象更为荒谬的玩笑了。
尽管有这些错误，但如今研究已指出，五零年代白色恐怖案件中，涉及中共地下组织者的
数量，确较一般台湾大众理解为多，过去造成社会认识这段历史的障碍，主因在于长期戒
严的台湾，并未如同其他新兴民主国家，在民主化初期，即以官方资源进行相当规模的历
史真相追求工作，包括档案释出与整理，以口述访谈或其他叙述管道来让各种身份的当事
人，包括威权体制的受害者、抵抗者、加害者、体制同谋者等现声（身）。加上台湾长期
的反共教育、政治受难补偿的制度设计等，都是造成这段历史难以被大众清晰认知的结构
性因素。以致社会对本应充满异质性的政治案件理解失之扁平。
但是，近来研究也指出，即便同是地下组织的参与者，其实也有着各异的社会位置、动机
与行动样态：有不识马列思想而被解放后可“平分土地”吸引的农民、有向往恢复社会秩
序的地主阶级、有因个人连带关系如师长、友人而投入的青年、有欲推动台人自治的本省
精英、热诚投入阶级解放的知识分子、也有心怀祖国的组织工作者。但这个高度复杂、异
质多元的参与及实践，却在北京被简化为“忠魂、家国、信义”等单一面向的国族叙事。
对岸自有其政治目标，但理应能就近掌握本地研究进展的评论者们，没有理由照单全收粗
疏的数据与论证。例如联合报社论讽刺陈水扁在台北市长任内兴建马场町公园，纪念这批
“匪谍”，只是为了羞辱国民党。但依此逻辑，难道在台北市长任内整修六张犁公墓、设
置戒严受难者纪念碑的马英九，也是为了羞辱国民党吗？再如中国时报，批评本地不纪念
为中华民国涉身犯险的台湾情报员，反以白色恐怖仪式年年追悼为共产主义牺牲者。或像
施明德先生，虽肯定这些人的“挺身抗暴”，但也率尔认定他们应被迎回“北京忠烈祠”
，免得孤魂在本地飘荡。
这些有着不同写作角度，却与中国同将50年代组织案件关联者，同质化为中共之忠党爱国
烈士的看法，似乎意味着，我们因此无须纪念、追悼、甚至记忆这些不管名为抗争者或受
难者的台湾先人。以国家认同为界，固然能简单画出群体认同的边线，但却是以牺牲我们
对历史的忠实为代价，也将让社会失去可自不同角度思考讨论的机会。例如，转型正义能
提醒我们对国家暴力进行反省，在以捍卫“民主”为名，而对政权的各式挑战者进行镇压
的过程中，其暴力行使的合理性、官方与民间行动者的资源不对称，国家暴力的滥用与缺
乏节制等。近年随研究或档案揭露而增加的历史认识，已逐渐提供我们可深化讨论的基础
，而不是轻率的论断或像对岸粗糙地胡乱封神。
如果说，转型正义的目标之一，是尝试解放那些曾遭禁忌、压抑的记忆；那么在不同形式
的叙事机制中（如口述访谈、证词收集公听会、博物馆展览、纪念仪式、历史教科书等）
，该如何触及曾经的历史隐晦、叠层或皱折处，会是巨大的挑战。台湾要如何看待与记忆
或不记忆，在二二八之后的动荡年代，曾有先人因各式理由而投入中共地下组织，其后遇
害，是需要各个世代持续加入讨论的课题。比较能确定的是，北京西山公园这种强化连续
性、单一且僵化的民族国家大写叙事，对于促使社会进行更为深刻的反省，没有什么帮助
。
※ 引述《artdeco1 (小恶魔1)》之铭言：
: 上网查了一下...真的有黄温恭在里面喔!
: 恭喜家属!!可以向中国申请烈士证书以及补偿金了。
: 其他人看看有没有你的阿公阿嬷在里面喔!
: 资料来源:小老头网站
: http://www.xiaolaotou.com/dianping/heroparklist.htm
: 北京西山无名英雄广场名单
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