【“伪中华民国”二二八大屠杀台湾人菁英陈澄波冤魂120岁冥诞】1895.2.2
1926年10月16日，由日本帝国美术院主办的美术展览会，在东京的上野公园内拉开序幕。
这一年的会场中，出现了一幅名为“嘉义街外（嘉义の町はづれ）”的画作。这幅画的作
者，是第一位以画家身分，进入帝国美术展的台湾人。他的名字叫做“陈澄波”。从1919
年开始，这个被称为“帝展”的活动，一直日本最重要的官方展览会。它的前身，可以追
溯到1907年的“文部省美术展览会”（又称“文展”）。帝展中的审查委员，都是日本国
内极具权威的学者与批评家；能够入选的作品，当然也都是艺坛中的一时之选。年轻艺术
家若能登上帝展的舞台，等于鱼跃龙门，在艺坛奠定了一席之地。这种位于帝国中心的展
览会，过去几乎是由日本人所独占。一般的日本艺术家，要入选帝展都已经非常不容易，
身为被殖民者的台湾人，想要跨越门槛，登堂入室，更是难上加难。但陈澄波却出乎众人
意料，以他过人的才华，打进了日本帝国的艺术殿堂。
1895年出生在嘉义的陈澄波，入选帝展那一年已经31岁，算不上太年轻了。可是他的画家
生涯才刚刚开始。当时在台湾，美术教育的资源十分贫乏，陈澄波虽然早对绘画有兴趣，
但始终没有机会接受训练。17岁那年，他考上台北国语学校公学师范科，北上读书。几年
后毕业，又回到故乡任教，就这样在嘉义度过了7年岁月。在快要30岁的时候，陈澄波的
人生终于出现了重要的转变。他离开了台湾，远赴日本的东京美术学校就读。陈澄波在东
京留学的日子非常简单，一来他必须省吃俭用，二来他把大部分的心力都花在学习上，就
算是假日也绝少娱乐。多数时间，他就是到郊外，或是在上野公园之内练习写生。比起同
班同学，30岁的陈澄波，年纪已经大上一截。而他台湾人的身分，更是要引人侧目。当时
就读于东京美术学校的台湾人，少之又少。日本人对于这个殖民地的想像、误解，还有歧
视，全都反映在陈澄波的身上。根据陈澄波好友回忆，当时有些日本同学喜欢询问他们会
不会用筷子、是否习惯吃米饭，仿佛台湾是一个风俗习惯与日本完全相异的地方。更有些
人认为所有来自台湾的，全都属于高砂族（原住民），无法想像台湾竟然还有不同族群的
居民。对于这个来自南方，皮肤黝黑的台湾人，很少有同学放在眼中。可是1926年，当“
帝展”的入选名单一公布，改变了这一切。那一年的参赛作品共计2,283件，最后只有154
件得以展出，而陈澄波的画作，赫然名列其中。进入帝展的陈澄波，开始获到众人的另眼
相看，就连称呼都随之改变。从那一刻起，同学们不再叫他“陈君”，而改称他为“先生
”。当时的日本报纸，也刊出了陈澄波的访谈，新闻照片中，他笑的非常灿烂。如果说“
帝展”是艺术界的甲子园，那么陈澄波大概就是画家版的嘉农棒球队吧。
1926年的帝展，只是陈澄波崭露头角的开始。隔一年的帝展，陈澄波再次以“夏日街头
（街头の夏気分）”入围。接下来，在1929年和1934年，陈澄波的作品，也陆续受到帝展
审查委员的青睐。在1933年，他的一幅画作“清流”，还曾经代表[伪]中华民国政府，参
加芝加哥世界博览会。陈澄波的成功，鼓舞了许多当时台湾画家。和他同时赴日习艺的台
湾人，比如廖继春，也陆陆续续有机会进入“帝展”的行列。1933年，陈澄波回到了台湾
。在此之前，他还曾居旅居上海4年。过去陈澄波在日本受到的训练，是以西洋画为主，
这回到中国去，他把握机会更近距离的研究中国绘画的传统。回台之后，为了推广台湾的
艺术教育，陈澄波和一群朋友共同创立了“台阳美术协会”，每年定期举办展览。当时日
本政府，已经按照“帝展”的模式，在殖民地分别举办“鲜展”（朝鲜美术展览会） 和
“台展”（台湾美术展览会）。尽管如此，“台阳美术协会”在众人合作下，还是找到了
发展的空间，成为规模最大的民间展览，和官方“台展”分庭抗礼，并成为日本时代台湾
民间最重要的美术组织。身为“台阳美术协会”一员的陈澄波，自然也在其中发挥了许多
作用。1945年二次大战结束，台湾“光复”，回归“祖国”。陈澄波虽然不是积极的抗日
份子，但对于这个改变仍是充满期待。他想要延续一直以来的心愿，把台湾建设成一个充
满艺术文化的宝岛。只是，这位在日本时代意气风发的台湾画家，还来不及在“祖国”的
怀抱中展开理想，就要消失在台湾人的记忆中。
1947年2月28号，台北市专卖局的外头，聚集了大批民众。前一天，台北市的警员因为查
缉私烟，引发警民之间冲突，最后竟导致民众一死一伤。群情激愤的民众，沿街敲锣打鼓
，大呼口号，想要向政府讨回公道。游行队伍还没抵达长官公署前，突然枪声大作，队伍
中有人立刻中弹倒下。这下子，警民的冲突越演越烈，终于一发不可收拾，而且逐渐蔓延
开来。各地方从1945年“光复”以来，对于官方长期累积的不满，因为这个事件而爆发开
来。当时广播电台，纷纷呼吁：“中南部的同胞们，立刻响应台北市民，起来打倒贪官污
吏！”3月2日，事件终于延烧到了陈澄波的故乡──嘉义。当时，嘉义的年轻人很快地组
织了起来，要求政治改革，甚至用广播募集志愿军，并且包围警局、官舍。包括嘉义市市
长在内的许多官员、警员，还有其他外省籍人士，见到这个状况，开始纷纷走避，最后躲
到了有军队驻守的嘉义水上机场，军民就在机场之外展开对峙。3月5号，几架飞机经过机
场上空，空投了武器和粮食。得到支援的官方军队，开始展开反攻。他们冲出了机场，和
市民展开了巷战。在这场恶战之中，许多人因此而丧生。嘉义的广播电台见状，紧急向全
岛各地求援。许多人听到了广播，开始从台南、云林、彰化、台中，涌向了嘉义，他们其
中有许多是年轻力壮的学生。除此之外，还有几十名来自山地的邹族人，也加入民众的行
列。这群原住民青年，是收到嘉义市民的请求而下山帮忙。他们除了维持嘉义市区的秩序
，也协助围堵机场。在日本时代受过战斗训练的他们，在军民的对抗中发挥了强大的作用
，逼的官方军队节节败退，甚至必须在撤退之际，焚烧军营的物资，以免落入对方手中。
就这样，双方又一次僵持在水上机场外。嘉义人包围了机场，切断了水电。但同一时间，
和谈的行动也在展开。认为双方冲突即将结束的邹族部队，因此先行撤退。到了3月11日
，嘉义市民派了十二个人，作为谈判代表，当时身为嘉义市参议员的陈澄波，也是其中之
一。就在这群和平大使进入机场的同时，机场外的民众也逐渐撤离。只是没想到，这场和
谈的结果，竟然和预想的完全不同。
当陈澄波等人进入机场之后，迎接他们的并不是善意。相反地，他们一踏入军方的领域，
立刻遭到逮捕，双手被用铁丝网紧紧綑绑。原来，就在民众撤离水上机场之际，在高雄的
军队，已经渐渐掌控了当地情势，开始北上支援。换句话说，[伪中华民国]政府军队已经
拥有了绝对的优势展开反攻。因此，在大军集结之后，政府就对嘉义展开了镇压。很快地
，嘉义市区进入了戒严的状态。几天之后，陈澄波等人由警察和士兵押解著游街，先是经
过嘉义喷水池，然后被载送到火车站前，最后在众目睽睽之下，被枪毙示众。陈澄波的二
女儿人在当场。她拉着一个士兵的裤脚，哭喊著说：“这是我父亲，他是好人，你们要探
听清楚，探听明白才能枪决。”但她被士兵一脚踢开。陈澄波笔下最美丽的嘉义街头，就
这样变成了染血的刑场。二二八事件之后，陈澄波成了禁忌。在接下来的三十年内，台湾
的报章杂志上绝少提到他的名字、他的事蹟，还有他那扬名国际的画作。陈澄波的好友，
同是画家的刘新禄，因为受到此事极大的冲击，很长一段时间，再也无法提笔创作。一直
到1979年，雄狮美术月刊社才第一次举办了以陈澄波作品为主题的画展。即便如此，很长
一段时间内的报导或研究，对于他的死因，不是轻描淡写，就是绝口不提。甚至有一篇介
绍文字强调，他在1945年之后“全心全意加入归回祖国后重建的行列……成为本省画家第
一位国民党党员，从此他忠党爱国，一直到生命的终结而此心不移。”(WTFuck...)
三十年说长不长，但是也刚好就是一个世代。曾经有一个世代的台湾，就这样被遗忘了一
位最杰出的本土画家。而陈澄波，不过是“伪中华民国”二二八台湾人大屠杀，许许多多
的台湾菁英之一。在同一场事件中遇难的， 还有毕业于美国哥伦比亚大学，台湾第一位
哲学博士林茂生；同样曾赴哥伦比亚大学读书，并且与眼科医生宫原武熊（就是台中的那
个“宫原眼科”）交好的台湾金融业先驱陈炘；创办了“自由报”的议员王添灯；“台湾
新生报”的总经理阮朝日；还有陈澄波的同乡，毕业于日本东京医学专门学校的“向生医
院”院长潘木枝；等等。被“伪中华民国”虐杀残害的台湾人菁英，太多太多了......
(图示：‘爸爸的遗体被抬回家后，妈妈特地请人照了这一张相片，四、五十年的时间都
不敢拿出来，只偷偷的看着遗像伤心落泪。’陈重光)
https://www.facebook.com/tw.sophist/posts/1409662142663311:0