其实不管看原PO的标题或是内文
里面充满了对国文这门学科“用”处的不满
毕竟是占学科比例很重的的一门科目
自然用以有何“用”处来观看这门学科
既然如此，我想引用美学大师朱光潜的著作《谈美》来讲一下“用”
他在书中提到：
“就‘用’字的狭义说，美是最没有用处的。
美的事物如诗文、图画、雕刻、音乐等等都是寒不可以为衣，饥不可以为食的。
从实用的观点来看，许多艺术家都是不太切实际的人物。
然则我们又何必来讲美呢？
人性本来就是多方的，需要也是多方的。
真善美(注1)三者俱备才可以算是完全的人。
人性中本有饮食欲，渴而无所饮，饥而无所食，固然是一种缺乏；
人性中本有求知欲而没有科学活动，本有美的嗜好而没有美感活动，
也未始不是一种缺乏。真和美的需要也是人生中的一种饥渴－－精神上的饥渴。
疾病衰老的身体才没有口腹的饥渴。
同理，你遇到一个没有精神上的饥渴的心或民族，
你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。”
注1.
朱光潜于前面提到：“实用的态度以善为最高目的，科学的态度以真为最高目的，
美感的态度以美为最高目的。”
从上面这段可以看到，原PO或是有一部分的八卦板乡民，
很喜欢战国文或是其他领域的学科，认为只有能帮助自己在工作的学科
才是有“用”的学科，这一点来看，各位的心灵已经疾病衰老，
没有对于“美”这样的欣赏能力的精神上的饥渴。
如果学校教的东西都是要对找工作或是工作能力上有帮助的学科，
从学校教育出来的学生们，只是被训练良好的工作机器而已。
朱光潜于下一段所说：
“人所以异于其他动物的就是于饮食男女之外还有更高的企求。美就是其中之一。
是壶就可以贮茶，何必又求它形式、花样、颜色都要好看呢？
吃饱了饭就可以睡觉，何必又呕心血去做诗、画画、奏乐呢？
‘生命’是与‘活动’同义的，活动愈自由，生命也愈有意义。
人的实用的活动全是有所为而为的，是受环境需要限制的；
人的美感的活动全是无所为而为的，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。
在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；
在无所为而为的活动中，人是自己心灵主宰。”
也就是说，人类满足了能维持生存的基本需求后，
仍然会有精神上的需求，想要去满足。
像原PO或是少数八卦板乡民不喜欢国文这领域，
那比方说八板宅宅们就会去找动画、漫画来看，满足自己的精神上的饥渴，
这种学校没有教的事情，但是你们会觉得这样的东西是没有“用”的吗？
或许不该问有没有“用”，
或许是该问你为什么看不到它有没有“用”的面向。
或许是教育制度出了问题。
但就如同朱光潜下一段所提到的：
“许多轰轰烈烈的英雄和美人都过去了，许多轰轰烈烈的成功和失败也都过去了，
祇有艺术作品真正是不朽的。”
“悠悠的过去祇是一片漆黑的天空，我们所以还能认识出来这漆黑的天空者，
全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。”
当你还在据理力争认为对工作没有帮助的学科，
没有必要在教育中出现，但其实这样的思想，
却没有比那些文学、艺术作品来的永恒。
为什么图书馆里保存的书籍，不仅仅只有对工作有帮助的书，
甚至大部分所保存的书都是对工作没有帮助的。
只是为了人类还保存的精神上的饥渴，所保存的书籍。
我想说的是，没有一门领域的学科是没有“用”的。
端看你看事情的角度如何而已。
我文章写得逻辑不是很好，会引用朱光潜的文字，只是想跟乡民介绍一下，
有任何指教请大大们鞭小力一点，感谢。