※ 引述《Harvard5566 (感情放一边槟榔摊)》之铭言：
: ※ 引述《Radiomir (Radiomir)》之铭言：
: 因为《道德经》很容易被使用为权谋之书
: 司马迁在《史记‧老子韩非列传》写到：
: “申子之学本于黄老而主刑名。”
: “韩非者……喜刑名法术之学，而其归本于黄老。”
: 黄老学派就是主张把《道德经》拿来实际应用于人事的
: 法家就在“道用”这个脉络下产生
: 才10几岁就学到满脑子都是权谋之术也蛮可怕的
: 再来是，《道德经》光是第一章就要讲好久
: “道，可道，非常道；名，可名，非常名。”
: 这一句还没有太大的问题
: 但下一句是
: 1.“无名，天地之始；有名，万物之母。”
: （“无名”为天地的开始，“有名”是万物的母亲）
: 还是
: 2.“无，名天地之始；有，名万物之母。”
: （“无”用来表述天地的开始，“有”用来表述万物的母亲）
: 再来下一句是
: 1.“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。”
: （所以人要常常无欲，以观“道”的奥妙；要常常有欲，以观“道”的归终）
: 但是《道德经》在别处主张“无欲”，这里要“有欲”，似乎不通？
: 还是
: 2.“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”
: （所以“道”常保持无的状态，让人可以观它的奥妙；
: 常保持有的状态，让人可以观它的归终）
: 接着是
: “此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
: 两者同出，是指“有名”、“无名”同出于“道”，有不同的名字指称？
: 如果是这样，世界只有一个实体“道”，但有两种状态
: 还是“有”、“无”同出于道，
: “无”是指称“天地之始”，“有”是指称“天地之母”？
: 如果是这样，这世界被视为三种实体“道”“无”“有”
: 讲到这边学生已经睡着了
: 连“实体”这个概念都要花很长时间去解释
: 没有一点西方哲学的背景很难讲的清楚
道德经小时可学,趁记忆好把经文读熟.
年少就觉不错..遇不顺时,能较淡泊和看开.
真要搞懂,要中年以后..人生经历风霜,想反璞归真.XD
道法自然,用自然之道养生,无为宁静,对身心灵都有帮助.
老子不是普通人,
读他的东东要用体悟的,可赞成,可反对
比较喜欢的部分,是讲述生成的一些道理,
而不落于宗教迷思,就宇宙本体现象进行论述.
人为何要了解这个道哩..相信应该遭逢低潮的时候有帮助
能够帮助自己心境上的豁达,周而复始,心理再站起来
连西方人都在研究老子,他的学说是超越现有物质文明之上的囉.
道也可称为法则..星球运行也是要有法则,
生命生成也要有法则..
这法则说破了..还是不会完全体会,隐隐然的道理,因为太过深远.无穷无尽.
隐隐然的道理是说不破的..很意在言外的宇宙大道..但就是存在@@
无法言尽,人和宇宙天地自然,万事万物相融的道理吧.
孔子:朝闻道,夕死可矣.(OS:道,我了解囉)
始得西山宴游记