二、构成与改进条件分析
然而相较于共产主义，资本主义
自然就是因为那些营造个体欲望制度氛围，
才得以现今全球国家重要体制的霸主之一，
而观察共产主义的发展，当制度仅仅强调公共财的概念，
便会造成群众的怠惰心理，并且失去进步的动力...
因为即便制度创造了多大的公共财意识，个体的需求及欲望感知，
依旧是在公共意识前最容易被意识的存在...
同时，若是以制度强化的公共财意识，这样的制度意象实质上是种：
“表象为高度道德的意识限制牢笼”
并且是种毫无弹性可言的高道德限制价值牢笼，
也就是说
在社会的群众道德规范下，
我们可以预期的是普遍对于共同的善良认知。
虽然说我们都可以体现良善所带来的美好，
但这并不意味着我们同时就把好像不在这“绝对”的良善定一条件下，
扼杀掉其他的价值存在。
因为这就好比:
善是因为恶的存在才得以被定义(他们是相对的概念)，
倘若我们完全否定了恶的存在，
其实相对同时否定了善的存在...
那就会是种完全不存在虚无概念...
但这基本上在逻辑上就不可能存在了...(哲学逻辑)
再加上,
实际上我们在真实条件上,
我们真的无法完全去将善恶作绝对的切割，
所有的事物不会也不该存在着绝对的善恶意象。
所以当我们企图以制度去营造一种“绝对”的善良意象框架，
在合理的人性条件预期下，这样的框架应始终是不符合人性的？
相对于强烈的制度营造的“善良”意象局限框架，
人是否更加倾向相对于个体意志的自由选择？
所以在共产主义的经验下，
我们可以得知，私有财的具备是相当存在的必要...
然而只是重点问题在于：
“我们该如何在私有财与公共财共存的条件下，
强化群众对于公共财的存在意识？”
在此我们必须去更清楚认知“公共财”的明确定义，
1.公共，形容词，即为多数个体共同持有、操控、使用的状况条件
2.财，名词，在此指物质，并可被量化及计算的名词意象
然而为什么该物质需要做到量化与计算这些行为？
想必该物质存在着“数量有限”的附带条件,
而我们在意图使用该物质时为达“经济”目的，而做的行为条件。
所以若要操作强化公共财意识，
势必要从易显化的定义条件着手，
而该条件即为“数量有限”
以数字统计的方式显现该明确的统计状态,
进而强化群众对于公共财的存在意识。