※ 引述《HoshinoAsuka (ほしのあすか)》之铭言：
: 小鲁妹看了一些佛经 不外乎是动物 畜生 被杀的时候会哀嚎
: 且那是一条命的丧生 所以很多佛教徒不吃肉类
: 可是植物也是生命啊 只是摘除植物时 植物不会哀号
: 一样是性命丧失啊 这样就不叫杀生了吗?
: 有没有佛教徒不杀生的八卦?
我是这样听说与推测的。
佛教对于生命的定义，不同于唯物论的科学定义。
佛教认为具有“能觉”的意识，才能算是生命。
在这里为了解释方便，用“神识”来称呼。
神识并非物质性的存在，是能感知的，而非被感知的。
一般动物都有神识，就譬如你有自觉意识的存在。
但有些特殊情况的动物，可能没有神识。
譬如有些脑死却仍身体存活着，就可能神识已经离体。
或者有些胎儿虽然在母体存活，但其神识却尚未入胎。
但非动物的植物与物品，就大多没有神识，但有些特殊情况会有。
譬如有些多年大树，就可能有某些神识依附。
有些在科学上完全无生命的，也有可能有神识依附。
譬如教导张良的黄石公，后来神识依附在石头上，这可能是修无想定之类的关系？
许多植物虽然没有神识，但因为有生机，所以可能会与人心有所互动。
但那些互动是因人心自我投射所致，并非与之互动的植物真有神识存在。
但的确有些植物可能有神识，不过那是比较特殊的情况。
就好像有些动物可能没有神识，也是比较特殊的情况。
没有神识，就没有能感知的，也就没有被杀痛苦的问题。
所以佛教所谈的不杀生，所针对的性命，乃是能觉能感的神识。
不过，虽然佛教不杀生并不包含植物，但佛教并不会赞同随便胡乱伤害植物。
基本上，若无必要，最好不要随便破坏植栽，尤其是多年生的大树。
因为许多鬼神是以大树作为居所，所以破坏大树往往等于是毁坏鬼神的房舍。
想想看！如果有人突然拆掉你家房子，你会作何感想？何况鬼神脾气火爆的也很多！
所以，通常砍伐大树的人，若是搞不清楚状况，往往会遭鬼神报复。
鬼神或许无法阻止阳间砍树，但却可以一直去找砍树者的麻烦！
不管是动物、植物、矿物、物体、或是人工生命体。
我们所能见到的物质形态，都只是载体，而非生命根本。
生命根本是能知能觉的神识，但能知能觉是无法被知被觉的。
所以真正神识是永远无法被看见或被感知。
就好像别人看见的你，只是你的身体容貌。
真正的你，这个能够觉知能够思想能够感受的你，是在你的自心，而非你的身体。