这串有个地方偏到很奇怪的方向去了
就是你们大家都清楚 台湾被割出去之后
绝大部分的汉人(闽南人、客家人)、原住民并不认为自己是日本人啊
皇民化运动推行之前
甚至还得受一定程度的教育 才会认为自己是日本人
数量也有限 很多去日本留学的台湾菁英
也不认为自己是日本人
其中有很多汉人(包括台湾、中国的)
和当时日本本地倾向推行殖民地民主自治的日本人团体接触
所以很多跨国的社会菁英交集圈 很多都是在日本留学时凑成的
(包括老蒋 看看他在打完抗战后 对很多日本将领很好
就知道他对日本人本身没太大意见 甚至有点亲日)
只是日本政变之后 开始进行侵略
从此日本最令人厌恶的一段历史就开始了
日本人自己也是被那些主战派害得很惨
(所以为啥一但有捧二战日本政府的声音 我一概反对
因为连现在日本人自己 都只有些很右派的人会去捧二战时的日本政府)
这点可以去看看矢内原忠雄的书
基本上会读到很多跟后藤新平相关的资料
我自己还看过他儿子撰写的传记版 很特别
建议看过其他关于矢内原忠雄的书 再去看他儿子写的版本
(先说明 他是基督徒 我看了是觉得很感动 但对基督教很敏感的人就不看吧
起码我信基督 读圣经 是能更了解一些西方文化还有其思想 而不是为了迷信
阿门)
里面也讲过矢内原忠雄甚至偷偷跑来台湾来演讲
可是因为台湾社会运动内部分裂 有些地方不欢迎他
总之 这段关于台湾社会运动的历史 有趣、也很复杂 也可以用悲剧的角度切入
或者 这段历史甚至是台湾史上一度最左的历史
KMT来台之后 台湾就再也没有真正的左派了
关于左派、农民组合
举部很令人很震撼的小说
李乔的《寒夜三部曲》
《寒夜》 《荒村》 《孤灯》
虽然是在讲客家人为主 从清末要割台一直讲到二战后期
但依然有很多汉人(闽南人为主)、原住民的故事
其中第三部有很多农民组合的故事
可以去看看当时的台湾农民的生活状况
还有一些思想面的侧写。
这边有作者自己写的导读
http://goo.gl/ZsBmw0
总之 关于什么人的定义
在讨论越古早的年代时 最好采用越小的地方单位
因为现代国家是借由媒体力量 将公权力扩展到史无前例的地步
才因此破除了国家内部 从古就有的地方籓篱 将公权力遍及全国
(一定会有例外 但比起古早或近代 真的做到了公权力的贯彻)
甚至在讨论现代国家 有些地方还是只能用为地方单位
而不能用国家为单位去看他们的族群定义
伊拉克那种国家就是这样 不同省之间的情况差距很大
我知道台湾人对于未来的可能 就是定义自己就是台湾人
这点就像柯P说的 我们有不同的过去 但可以一起走向共同的未来(注)
所以在讨论过去时 拜托 不要再随便陷入种族主义的陷阱
看看对岸 他们把种族主义玩弄成这样 很恶心对吧
(西方某些白人至上团体还有ISIS也是在弄种族主义 根本恶心)
我们在谈论过去的历史 就该更专精 更重视由地方开始
而不是和对岸一样打着中国人、西方人、日本人
这种大而含糊的定义 请尊重各个族群的想法
而不是只看几个精英就够了 甚至很多人连菁英们的想法也没摸清
(举例 杜聪民曾经想去暗杀袁世凯 想不到他曾经这么疯吧
如果真的只想谈论社会菁英和他们的派系 那也是很累的工程
有太多太多东西要读 还要分析各派系在地方上的影响)