※ 引述《Exmax1999 (两千)》之铭言：
: 青龙在很多传说里都是掌管水的神
: 到底为什么一只龙会在水里呢?
: 龙不都飞在天上吗?
: 有青龙的八卦吗?
“于是，我又来了”
大家好，我是可能文长渗入的巨大说书人
今天要说的是“龙的故事”，不过历史跟研究成分比较多
谈龙，要从原始宗教说起
古中国人认为龙是沟通天地的使者，这个观念使龙加入飞天的能力与驾云的形象。
这个观念甚至影响后来道教的成仙观念，道士成仙都是乘龙归去，所以部分三清的图像，
座下几乎都以龙为主。也因为有“沟通天地使者”的功能，自然而然也担负乘载灵魂飞天
的功能，在新石器时代中陶盆、玉器上的龙纹大多也有乘载灵魂的意象。
(小时候看黄帝的故事，最后一段便是说黄帝死后，他的灵魂骑着一条巨龙带上天去。)
再来龙在水里的形象，最早可以从史前时代，他们所雕刻的龙纹多从鱼、蛇、鳄这些雨水
有密切关系的动物为主。这些动物生活在水中，生态也会因为天气的阴晴云雨有变化，所
以古中国人容易将他们视为主司雨水的神灵，而这个意象也是从新石器时代便有。这一个
系统也被后来的龙纹继承，所以龙除有“沟通天地使者、乘载灵魂”还有“主司云雨水泽
”的属性。
这个观念后来在《周易‧干》被总结为“云从龙，风从虎”
道教的“龙”
谈龙不能不说道教，道教认为龙是传递神力的媒介，且足踏腾云。
如《太上登真三矫灵应经》中“夫龙矫者，气也。气者，道也。长视龙矫，炼身为气，与
道合真，足生云也。龙矫者，奉道之士欲游洞天福地，一切邪魔精怪恶物不敢近。”
道教将龙人格化，故有东海龙王敖广。之所以将龙人格化，其原因有两个，一者是受到刚
说的原始宗教的影响，另一者比较艰深，是中国人崇拜自然现象而赋予的合理神话。
海龙王冲通常以龙头人身的形象出现，具有掌管海中生物的力量，主司风雨，因此在很多
旱灾地区常受到崇拜。
大龙王有四位，掌管四海，分别是东海龙王敖广、西海龙王敖闰、南海龙王敖钦、北海龙
王敖顺，其中以东海龙王为首。四位龙王的名称皆在西游记有出现，但在封神榜又不一样
了，在这就不多谈。
而我们现在所知道的龙，大概长这样子
头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、鳞似鲤、掌似虎、爪似鹰、腹似蟹
跟以前蛇阿、鳄鱼阿，什么的差很多
青龙：
中国人对于空间的概念，分为东西南北四方
东青龙、西白虎、南朱雀、北玄武，其中今天要谈的就是位于东方的青龙
东方主木，代表颜色是青色、绿色代表季节是春天，所以青龙跟春天、东方、万物生长、
木属性事务有关系。
道教将四灵(青龙、白虎、朱雀、玄武)列为护卫神将。后来四灵也被人格化，各有圣号。
在《北极七元紫延秘诀》纪载青龙圣号为，六星的“青龙孟章真君”在二十八宿的东方七
宿中，因为东方的七颗星“角、亢、氐、房、心、尾、箕”形状很像龙，所以这七颗星便
是龙的总称。
今天的小故事不长
传说中第一条龙可能是女娲跟伏羲
两者皆龙身人首(或蛇身人首)，又被称为“龙祖”，女娲的娲字在古代象形文字中，有女
神的意思，伏羲是女娲的哥哥，伏羲跟女娲都姓风，故黄帝的大臣风后可能就是伏羲的后
代。
今天的故事到此结束，谢谢大家