※ 引述《tffc (真的爱)》之铭言：
: 其实我一直有个问题,如果地球现有文明消失
: 留下一堆石碑或文字,伴随一些简易的图片
: 下一个世代的生物能完全考古出我们的文字吗
: 现在关于马雅的知识那么多,大部分跟文字图片考古出来有关
: 问题是这些翻译是正确的吗???
: 甚至是怎么认知这个文字的发音???
这篇比较值得回，解读马雅文字本来就是我的兴趣。
其实马雅文是否可以表音，是经过一段相当长的过程，才逐渐确认的。
先把时间拉到16世纪，当西班牙人登陆中美洲后，当时马雅文还没有完
全变成死语（Dead Language），一些马雅祭司还是会书写部份的马雅文
字。当时的主教迪．兰达，下令将这些书烧毁，但是同时他也对马雅人的
文化有点兴趣，他发现马雅人书写文字的时候，好像有拼音的字母。因此
，他粗略的记载一些所谓的“字母”。不过，兰达的这份记载，并没有受
到重视。
1950年代，马雅研究的主宰者是英国的Eric Thompson，Eric Thompson对
于马雅文字的态度是：
1.马雅文字只是日期、宗教，没有记载政治与历史。
2.马雅文字纯粹象形，不是表音文字，就算有声符，也没有成熟的文字功能。
但是，后来苏联的Yuri Knorosov重新审视兰达的字母表，他认为马雅文字是
一种混合文字（Mixed Glyph），不但有表音也有象形表意。同时，他为马雅
的声符，并非兰达的“字母”，而是以音节的方式存在。他回到兰达本身的记
载，兰达提到当他要记载/b/这个字母，马雅人却是念/be/。所以，类似的问题
不断出现在研究中，促使他认为马雅文字的确表音，而且一个符号是一个“音节”
（也就是子音加元音）。
因此，Knorosov发现了C-V-C原则，作为文字中单纯子音，如何形成音节的规则。
例如，盾牌这个字马雅语唸作Pakal ，当以拼音法写成的时候，由于马雅文字拼
音都是以音节或元音为单位。所以，在写l 的时候就必须要有音节。通常马雅文
字会以前一个元音作为后面音节的元音。例如Pakal就会写成pa-ka-la。当然，也
是有例外的，但是他的说法大抵上是正确的。
在美苏冷战的历史背景下，Knorosov 的理论又与Eric Thompson的理论有所冲
突，Eric Thompson对这个看法采反对的态度。加上俄国资料难以取得，Knorosov
的研究在刚发表时没有得到当时太多的赞同。但是，1960年代，Eric Thompson
老了，新的年轻研究者重新审视Knorosov的研究。Michael Coe 和他的妻子翻
译了Knorosov的书。David Kelly也接受了Knorosov 的理论，利用他的方法解
读了Chichen Itza的石碑上的K’ak’upakal此一人名。David Kelly发现这个
象形文字是由K’a-k’u-pa-ka-la这些音节符号所构成。
所以，只要研究者可以复原古马雅语的拼音，就可以解读大部份的马雅文字。
现存则有许多的马雅族裔，这些马雅族裔可以让我们有限度的复原古代的拼音
因此，提供研究者解读马雅文字的机会。
但是，铭文学者对于拼音型文字还是有些没有读通得地方。那就是马雅文字的
表音符号相当多，远远超过他们可以代表的音节，很显然的在音节