※ 引述《bezbol (o.o)》之铭言：
: 什么是因果
: 就是原因后果
我是这样听说与推测的。
其实因果现象是与时间现象相关。
想想！如果没有对应时间流转，哪来因果的先后次序关系？
时间现象是对应于佛法中所谓“寿命相”(寿者相)，而寿命相则是最深的我执妄相。
因果业报的根本基础，也正是对应于这种最深的我执妄相。
勉强形容来说：
佛教修行定慧所观察到宇宙现象的构成基础，并非是基本粒子或心灵意识的实体存在，
而是无量无尽的刹那生灭，每一刹那生灭都含摄了相互对应的心物基本性质。
也就是说，每一刹那生灭，都有“能觉”的心相与“所觉”的物相。
每一刹那即生即灭，并无恒常实体，所以说“无常”。
最基本的因果现象，其实就是众生妄执认知的实体现象。
譬如你所以为在你面前的这台电脑实体，其实是你觉知中许多刹那生灭所聚合的现象。
你执著了这些刹那生灭的物相系列因果，认为有个电脑实体存在，所以才有如是显现。
你执著了这些刹那生灭的心相系列因果，认为有个自我实体存在，所以才有觉知如是。
根本来说，不是实体在遵守因果，而是我们借由因果而体认实体。
轮回中的因果业报现象，就是这些刹那生灭相互牵引的对应关系。
这些关系是由修行定慧的人或团体，在实证经验中发现的。
: 人的存在本来就不具意义，我们只是宇宙里一个微不足道的现象，一个偶然，没有为什么
: ，只有接受与不接受，放下一念执著抬头仰望星辰，告诉自己再如何不幸，最起码自己能
: 存在这天地间，光这点就是个奇蹟了。
: 别被迷信绑住，一生会更撒脱
三世因果的现象观察，是有修行定慧的实证经验作基础，如同科学有仪器作实验基础。
如果我们不会因为自己无法实验观察天文宇宙，就否定爱因斯坦的广义相对论。
那我们也不需因为自己无法实证观察生命轮回，就否定三世因果的理论观点。
多了解佛法的正确观念，才能真正破除迷信。佛陀并没有要信徒去盲目相信祂！
佛陀传授了修行戒定慧的方法，任何人都可以借由修行而实证佛法。