※ 引述《torpon (也无风雨也无晴)》之铭言：
: 随便举几个例子
: 1.不滥用民间捐款
: 每笔款项均有收据明细
: 捐款项目各别分类细腻又清楚，绝对不会挪用其他项目的捐款
但是拼命养地 慈济已经是台湾最大的地王了
像慈济这种社会企业
屯地养地到底是要干什么
: 2.持续不间断地做环保
: 遍布在全台湾的环保站是支撑他们大爱电视台主要资金来源
: 一个电视台维持不容易，而他们不做广告
: 所以可想而知环保带来的收益有多庞大
嗯 排挤边缘人靠资源回收维生是吧
: 3.三不五时访视社会上在夹缝中求生存的角落人
: 而个案补助款不是随便补助
: 还是有很多人好手好脚故意不工作来申请补助
: 他们的补助款是需要不停地访视，
: 经过一段时间的评估案主本身及家庭情况来予以从旁协助或现金补助
慈济还有很奇怪的一个行为
他们帮人家盖房子 一定要弄得很慈济风格
很多慈善计画也是一样
带有非常强烈的慈济色彩
这并不是佛教的典型作风
: 4.不奉养证严
: 一般宗教团体都会借由信徒增添香油钱或捐款来奉养领衔者
: 即使证言是诺贝尔和平奖的得主
: 即使慈济如大家口中所说这么有钱
: 证严在花莲的生活依然自给自足(我去看过= =)
她本来就不是主事者啊
她在慈济里只是神主牌
当然我觉得慈济最为奇怪的一点
他们读静思语多过读佛经
各位如果有看到大爱电视就会发现
证严其实不常讲佛经
讲得大多是一些日常的做人道里或是慈济又做了什么好事
这个组织明明是佛教团体
但是依寻的价值是证严那些零碎甚至有点空泛的静思语
已经不怎么严谨的儒家旧思想价值
如果要我来看 慈济算是一个佛家皮儒家肉法家骨的组织
慈济当然是有做慈善事业 但他们的行善方式非常讲究效益近乎一般企业
譬如医院的收费 或是仰赖品牌形象经营收拢政商关系来拿到钱
有自己的获利系统来维持组织生存
我不能说这样做不对 他们本质上还是做好事
但是各位如果去思考慈济的核心价值 是会很疑惑
这是佛教吗
特别是佛教并没有在思想价值乃至形式上的排他性
: 5.救灾永远比政府冲得还快
: 虽然跟政府比简直太容易，因为政府只会放屁
: 有媒体报导慈济人，乡民会说：有镜头的地方就有慈济
: 没有媒体报导慈济人，乡民会说：看吧~出事的时候慈济在哪里
: 但我想说的是：
: ((((没有看见不代表不存在))))
: 四川地震，我有去街头募款
: 八八风灾，我家人有深入到小林村救灾(当时马小狗还在睡)
: 事实上每个灾难不管大小，不管本土或国外
: 他们永远都在动员，永远都在开会，分工作业
: (靠杯~我家常常一堆慈济人在走跳
: 我对这个社会也有贡献，牺牲我的睡眠…)
不要说政府啦
台积电救灾都更有效率
但这是行政组织先天就具有的限制
实在没什么好比
慈济到现在常常被人质疑的主要原因
就是在于他们可能为了一个良善的目的
不惜用了不良善的手段
会有这样的问题
其实就表示这个组织的核心价值已经有问题
佛教最常讲的一句话 其实是依法不依人 以戒为师
慈济是刚好相反
所以等到证严去世之后
这个组织的发展会让人更难以想像会怎么样