※ 引述《oukacheng (我不只欧咖称 还会op)》之铭言：
: 去妙禅 一定得静坐
: 就是坐在座垫上 闭眼睛冥想
: 当兵站哨
: 站着不动 放空
: 有些人会坐下闭眼睛睡觉
: 有没有当兵站哨跟妙禅静坐差在哪里的八卦?
先不论去不去妙禅，你自己在家静坐也可以，站哨也可以当成静坐的一种。
会这样讲有我的理由理由，而静坐能够帮助我们的主要有几种：
1. 放松
只要是一个能够或多或少屏除外在干扰的动作，就可以称为静坐，坐着闭上眼睛是
最常见的一种静坐法，因为闭上眼睛能够让我们接触到的资讯量变少。
现代人常常会处在许多不自觉的紧张之中，当我们减少外来的资讯量，并且开始观
察自己的身体时，会发现身体怎么那么紧绷，这不是因为静坐才让你紧绷，而是你
原本就很紧张，只是平常处在一种相对麻木的状况下，所以才不容易查觉。
我无法说为什么，当我们逐渐观察那些紧张的部分，紧张就会慢慢消失。如果有空
的话，可以试试看单纯地坐着，试着看看身体哪些部分是很紧张的，然后看着那个
紧张，就只要看就好。
这里会出现的问题是，我们会认为紧张是不好的，紧张应该不见，但这种想法反而
是紧张的来源。可以试着在这些想法出现的时候，开口讲讲看“你只是一个想法”
，开口讲的作用会比默想大。
如果出现太多意念，致使我们没有办法专心地看紧张，那么试着把焦点转向鼻孔看
呼吸，看着空气进，看着空气出，不试图控制呼吸。
当我们开始看呼吸，就会发现不控制呼吸是一件很困难的事，我们会发现我们的呼
吸会被打乱，我们甚至不知道怎么呼吸。
看呼吸需要多加尝试，如果觉得很不舒服，那就不要看，也不要闭眼，用力地用鼻
子呼气，直到呼不出去为止。这个动作重复几次，会让身体回到原本自然的呼吸频
率上。
2. 杂念会减少
长期的静坐会累积出一种品质：我们大脑的声音会变小。举个量化的例子，比如说
你原本一个小时内的杂念数量是100个，那长期静坐下来，杂念的数量会变少到50
个或60个。这数字不是太精确，每个人减少的速度也不相同，不过总归来说，长期
坐会有这样子的效果。
3. 放开的静坐
有许多宗派在静坐的时候强调要守窍或打通任督二脉，但事实上，静坐不一定要守窍
。
静坐可以略分两种：放松的，以及专心的。专心的静坐适合在安静寂然的环境下进行
，这有许多守窍上的法门可以参考，这可以帮助我们收摄心神专心一致，但通常需要
有个老师指导，越到后期越是这样。
另外一种，是放开的静坐。
这种静坐唯一的中心要旨是接受，比如说你在搭车时，周遭一定有很多的声音，试着
单纯地听，不去特别聆听任何一个特别的声音，而是听声音的总和，或许就会发现这
些声音的组合非常和谐，而这种和谐，事实上是你内在品质的投射。
这种放开的静坐唯一要强调的，是不去判别事物的好坏，而是让自己融入已经发生的
，这不只是指外在，也是指内在。
内在有拙火（亢达里尼能量）升起，就观察这股热流怎么流动，你的身体比你还清楚
它自己的自然是什么。同样地，有情绪出现，让这股情绪的能量慢慢地作用在身体各
处，看着情绪作用，然后看着情绪慢慢消失，而不去想着“这情绪不应该出现”“我
不应该怎么样”。
所以，走路可以是静坐，你可以单纯地感受来自脚底的震动，感受全身动作的摆动，
或者去看肚子随呼吸的起伏。
不试图控制，这就是放松静坐的全旨，这也是我一开始为什么说站哨可以当作静坐的
原因。
PS. 有一个消除紧张的办法是，从头顶开始，对自己说或默想：“头顶放轻松”“眼
睛放轻松”，一路从头到脚趾头。说到哪里，意念就观住到哪里。从头到脚默想一遍
后，再回来把意念放在全身，把整个身体当成一个整体，想像剩余的紧张如同一副铠
甲，而这副铠甲在你的注视下，分解、裂开、掉落。
这可以帮助适度减缓紧张。
另外要说的是，我们一般所说的放空，只是很单纯地胡乱思考，这个念头想完跳到另
外一个念头，这样子大脑是不可能真正休息的。