※ 引述《OyAlbert (寂寞侯)》之铭言：
: 般若波罗蜜多心经，常被简称作心经
: 是所有佛经中翻译次数最多、转译最多的并最常被持诵的经典
: 主要内涵是舍利子与观自在菩萨关于诸法空相的问答
: 据闻持颂心经久了有不可思议之妙用
: 有没有般若波罗蜜多心经的八卦阿？
硬要说八卦，大概就是这篇经跟金刚经常常被拿来在超渡的时候念，问题是内容跟
超渡八竿子打不著关系。
心经的结构是这样的：
“观自在菩萨...五蕴皆空，度一切苦厄”这里是第一段，可以把它看成论文中的
Abstract，在讲的是观自在这个人，在观察自己到最深处的时候，发现所有的聚合
都不断地在变，并体认到没有一个实际上不变的自我，于是所有的痛苦因此而结束
。
接下来的内容大致上可以分成两个部分，舍利子你可以把他当成舍利佛（人名），
也可以说是在指称所有的修行人：
“舍利子，色不异空...空即是色，受、想、行、识，亦复如是。”
佛陀在观察自己之后，发现我们可以分为五个部分：看得见的一切（色）、感受（受
）、想法（想）、行动（行），以及把这些片片段段组合成一个整体的识。这些东西
全部都在变。
空即是变，而非平常所认知到的虚空。在空之中，我们能察觉到最丰盈的万有，那与
毫无生命的虚空一点关系也没有。
“舍利子，是诸法空相...是故空中无色受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法
。无眼界，乃至无意识界...无苦集灭道，无智亦无得...心无罣碍，无罣碍故无有恐
怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”
“三世诸佛...究竟涅槃”是conclusion，而前面则是内容。
从最后面的颠倒梦想来讲，颠倒梦想是什么？是我们把不真实的当成真实，把“应该怎
么样”盖到“现实实际上是怎么样”。
举个例子，我有时就是会悲伤，会难过，会不知所措。而当我在悲伤的时候，存在个“
我不应该悲伤”的想法，那么这个想法本身就会让我们去排斥自己正在悲伤，而不能好
好地悲伤。
应然盖过实然，这即是颠倒梦想。
当我们体察到一切都在变，实际上我们身上找不出一个独立、不变的眼睛、鼻子、感觉
器官，也找不到一个实际上不变的、独立的“我”。
我们平常所说的“我”是什么？是一堆问题、感受、想法、行动、经验综合而成的集合
体。而如果更进一步去看，这个“我”其实是大脑中的一个区块，这个区块会对你不断
地说话。
当你休息的时候，它会对你说“你在干嘛？快去找点事情做！”；而当你找事情做时，
它又会说“你在干嘛？别闹了，你还有更重要的事情要做！”；当你想安静时，它会在
你脑子中唱歌狂叫；当你想享受某些事情，它会跟你说你不该这么享受。当你反抗它时
，它则会释放出一大堆的恐惧。
这个家伙是一个暴君，主宰着我们生命中的一切，我们在没有经过锻炼的情况下，只会
是一个被动的生命，永远都只能顺从著这个声音行走。
当我们不断地探寻自己是谁这个问题，如同心经一开始说的，“行深般若波罗蜜多时”
，行深你可以把它想成“走到深处”，“般若波罗蜜多”类似“智慧的方法”，而事实
上，那就只是探询你自己，往你自己里面去看。
当你走到最深处时，会发现你可以不用顺从你大脑中的区块而活，你就是你自己！你跟
你的区块划开一个界线时，区块最有力的武器