你好 我是李鸿章 这个问题问我就对了
孔子刚好也是我的专业
在进入之前 容我囉嗦两句
一、任何思想都有其时代性，切勿以今非古，亦不要贵古贱今。
二、受限于文本、文献，仍有不少资讯无从得知，只能作推论。
每次看到孔子、儒家出现 下面推嘘文总会出现奴性 为君主服务等
其实 这都是汉代独尊儒术的结果
在这之前的“真”儒家 可不完全是这样的
根据《韩非‧显学》所说 孔子死后 孔门一分为八派
所以其实孔子之后的儒家 严格来说都不完全是真儒家
孔子曰成仁 孟子言取义 荀子谈守礼 各有各的坚持
但可以知道的是 孔子绝非腐儒 亦非迫害者
先说说关于孔子的政治思想
孔子确实讲出了 “君君，臣臣，父父，子子。”
他提出一个严守规矩的社会关系
这来自于他的“正名”思想
这就是孔子思想的时代性 由于当时社会动荡不安 礼乐崩坏
周公一开始设定给大家遵守的制度慢慢被玩坏了
周朝封建之维持很大在于“血缘”与“感情” 这是最可靠的 也是最不可靠的
举例来说 你跟你的兄弟姊妹感情不错 把你们分到各地去镇守
传到下一代 感情也不错 有难互相帮忙 有福大家共享
然而下下一代呢? 下下下一代呢?
当最基本的情感不再存在的时候 礼法起了作用
大家族的人或许能够体会 过年团圆那种混乱 根本不知道谁是谁
但若是安上一个称谓如“姨父”“外叔公”“大表舅”
即便不认识 我也能按照一定的规矩来问好 这就是周朝礼乐制度的精神
传到很多代以后 即便已经不熟了 还是可以透过基本的关系与规范来互动
然而 大家也能体会 现在过年团聚 总是各玩各的手机 真的更少有互动
春秋时代就是这样 大家各玩各的 谁管你是我叔叔阿公伯父阿姨
在这种混乱的情况下 孔子才会提出要“正名”“君君臣臣父父子子”
因为只有回到最开始的设定 才会相安无事
毕竟如果两国之间能攀亲带故扯上点关系 也就不好随便开打啦
而礼教方面 更是儒家为人诟病的一点
但其中多有误会 举大家最常遇到的例子
“礼不下庶人，刑不上大夫。”
其实这是一个断错误的句子 原文应该是
“国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。
礼不下庶人。刑不上大夫，刑人不在君侧。”
简单来说就是会车礼仪
国君遇到大夫 大夫要下车 国君摸著车前横木行礼
大夫遇到士 士应该要下车 大夫摸著车前横木行礼
那庶人咧??他们又不拿俸禄 况且连车都没有 行个屁礼
刑不上大夫是指说即便没做到礼仪 也不能给他刑罚
国军也不能随身携带管理刑罚之人来威逼大夫
这跟雍正允许百姓不服丧是一样的道理
礼本来就是一种约定成俗 让大家平常相处互动方便的东西
只是被后人给曲解 僵化 不知变通 孔子绝对不是这样的人
讲这么多 是提供大家一个背景 先去掉对儒家的偏见或刻板印象
我们才好继续说下去
要推断孔子生于今日 必须本着最可靠的文献 也就是《论语》
毕竟《孔子家语》《史记‧孔子世家》也未必全属事实
我们可以拿几件事情来推断孔子的看法
◎关于年纪很大却毫无建树
“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
活到四、五十岁还没有名声(没有做出自己的事业)
那这个人也没什么好尊敬的了
◎关于年轻人
子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”
年轻人是值得敬畏的 怎么就知道后一代不如前一代呢？
◎关于不知反省
子曰：“已矣乎！吾未见能见其过，而内自讼者也。”
玩完啦！我还没见到能看到自己过错 而自我反省的
◎关于观察一个人
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安；人焉廋哉？人焉廋哉？”
分析其动机 观察其行动 了解其态度 人能隐藏吗？人能隐藏吗？
◎关于没能力的政客
子曰：“君子不器。”
君子不像器皿 只有一种用途
◎关于不懂装懂
子曰：“由，诲汝，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”
子路 我教你知道吗?知道就是知道 不知道就是不知道 才是有智慧
◎关于从政
或谓孔子曰：“子奚不为政？”
子曰：“《书》云：‘孝乎，惟孝友于兄弟。’施于有政，是亦为政，奚其为为政。”
◎关于致富
子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。”
富贵如果可以透过正当管道求得来 就是当司机的工作 我也愿意做
如果不可求 还是顺从我自己的喜好
◎关于审视一个人
子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”
子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子贡问：“如果一个人，全乡里的人都说他好、喜爱他，如何？”
孔子说：“这未必是个真正的善人。”
子贡又问：“如果一乡的人全都厌恶他，如何呢？”
孔子说：“他未必是个坏人。不如那些乡里中的好人喜欢，恶人讨厌的人。”
ps.重点不是一个人多欢迎 而是他的追随者都是怎样的人
◎关于做事态度
“反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉？自反而缩，虽千万人，吾往矣！”
自我反省 要是我不合道理 即使面对只是穿着粗布粗衣的平民 我能不害怕吗？
自我反省 只要合乎道理正义 纵然面临千军万马 我也一样勇往直前！
ps这其是释出自《孟子》里面 曾子对子襄说 这是孔子跟他讲的
我很喜欢这句话 这是何等霸气!!
《论语》还有许多篇 时间不够我只能随手举出我记得的
但从这些篇章看来 孔子生在今天 年轻时就是家里穷 到处打工
他说的“吾少也贱，故多能鄙事。” 小时候穷 做过很多低下个工作
长大一点 大概就是考到台大 边读书边打工边搞学运
再长大一点 开始当官 因为没有关系可靠 所以政务官没门
出来选市长 选议员 选立委 又太过正直 根本选不上
最后跑去开补习班 大赚一笔 学生多到不行
里面有几个也当了大官 或者经商成功
可大部份还是鲁蛇 精神上的富翁 物质上的贫农
但可以知道的是 孔子绝对不是个统治阶级的捍卫者
也不是一个拘泥 古怪的老头
更不会像孟子那种嘴砲大师
而是一个身高一米九 秃头 长相不大帅气
个性却非常耿直 待人温和律己甚严的好好先生
另外 最近某人的广告问说 有钱想干嘛
我想你该去问问杜甫
在〈茅屋为秋风所破歌〉里面提到当杜甫面临
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”
屋顶被风吹走 晚上露天睡觉 又冷又湿的情况下 去问他
他会跟你说
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！
呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”
他会说 如果有钱 他希望能得到像帝宝这种又坚固又宽敞的豪宅千万间
让天下所有贫苦如他的读书人住进去 风雨吹不动 安稳如大山
如果眼前真能够突然蹦出这么一间房子 让他一个人穷困受冻住破草屋 他也甘愿
拜托你学学人家好不好 哪怕百分之一就好
以前有人问 你要当只快乐的猪 还是痛苦的苏格拉底
但最悲哀的是 除了某几只快乐以外 其他大多数人还只是痛苦的猪啊